Skovoroda ग्रिगोरी Savvich: दर्शन, उद्धरण। ग्रेगरी पैन की जीवनी

जीवन यूक्रेनी शिक्षक, दार्शनिक, कवि और शिक्षक - Grigoriya Savvicha Skovoroda - शीघ्र ही उनकी मृत्यु के दिग्गजों के साथ ऊंचा हो गया के बाद। दार्शनिक की दोस्त और शिष्य - केवल विश्वसनीय स्रोत एक छोटा सा जीवनी एन Kovalivskim द्वारा लिखित माना जाता है। ग्रेगरी पैन की जीवनी संक्षेप में कवि के जीवन की रूपरेखा। यह बहुत ज्यादा खो दिया है, तो पैन के बारे में कुछ तथ्य इस दिन के लिए अनिश्चित बना हुआ है।

दार्शनिक विचारों के गठन

भविष्य शिक्षक 1722 में पोल्टावा में पैदा हुआ था, एक गरीब Cossack परिवार में डिल के गांव में। प्राथमिक शिक्षा वह गांव के स्कूल में प्राप्त किया, और 12 साल की उम्र में वह कीव Mohyla अकादमी में अध्ययन किया। टूट के साथ पान अकादमी में अध्ययन किया 19 साल के लिए। इसके पुस्तकालय उसके लिए ज्ञान का एक स्रोत बन गया है। अध्ययन में भविष्य दार्शनिक हमेशा पहले था, इसलिए शिक्षकों को उसे सम्मान और अन्य शिष्यों यह करने के लिए बराबर थे। ग्रेगरी के अकादमी में प्रशिक्षण के दौरान अच्छी तरह से वह लैटिन, ग्रीक, चर्च स्लावोनिक, पोलिश और जर्मन सीखा है। कुछ हद तक वह कई भाषाओं में पता था। Skovoroda ग्रिगोरी Savvich, विदेशी भाषाओं को छोड़कर, साहित्य और दर्शन के बहुत शौकीन था।

रूस अवधि

1741 में, ग्रिगोरी Skovoroda, एक संक्षिप्त जीवनी जो हमारी चर्चा का विषय रहा है आज, रूस के पास गया। मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग में उन्होंने अदालत चैपल में गाया था। वैसे, संगीत ग्रेगरी जुनून का एक और था। वह अपने स्वयं के रूप में एक आजीवन प्रदर्शन किया गीत, और अन्य लेखकों है, वायलिन, बांसुरी, Fife, वीणा और Bandura निभाई।

यूरोपीय अवधि

1744 में, महारानी एलिजाबेथ के दरबार में मौजूदा, पान कीव करने के लिए लौट आए, लेकिन लंबे समय के लिए नहीं। मेजर जनरल F वषनीव्स्की के एक परिचारक वर्ग के साथ, वह हंगरी, जहां एक रूसी वाणिज्य दूतावास चर्च के निर्माण की योजना बनाई है के पास गया। इसमें ग्रेगरी गायन नियुक्त किया गया। Vishnevsky एक फ्राइंग पैन के साथ आमंत्रित किया, न केवल क्योंकि वह खूबसूरती से गाया था। महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि नवोदित दार्शनिक एक महान बातूनी, एक अच्छा अनुवादक, और अंत में हमवतन Vishnevsky था। जनरल के साथ 1750 फ्राइंग पैन करने के लिए 1745 से अवधि में ऑस्ट्रिया, पोलैंड, स्लोवाकिया और इटली का दौरा किया। इटली में, ग्रेगरी दिलचस्प संपर्कों का एक बहुत मिल गया और तीन साल के लिए वह उस समय, भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक C वोल्फ़ में प्रसिद्ध से हाले विश्वविद्यालय में अध्ययन किया।

घर वापसी

आप देख सकते हैं, ग्रेगरी पैन की जीवनी सफर भरा पड़ा है। 1753 में वह आसीन ऋषि की खानाबदोश तरह से करने के लिए दार्शनिक की छवि बदल गया है, लेकिन लंबे समय के लिए नहीं। यूक्रेन में वापस, आदमी पेरियास्लाव कालेजियम में कविता के एक शिक्षक की व्यवस्था की। अपने पाठ्यक्रम के आधार के रूप में वह अपने ही पाठ्यपुस्तक लेता है, अभिनव, बोल्ड तत्वों के बिना नहीं। Pereyaslavl के बिशप, इस तकनीक का स्वाद के लिए नहीं था, इसलिए उन्होंने मांग की कि पान अपने शास्त्रीय रूप में बच्चों को उनके अनुशासन की निंदा की। ग्रेगरी, बेशक, बिशप, कला piitiki में पूरी तरह से अक्षम किया जा रहा पसंद नहीं था, यह सिखाता है। दार्शनिक लैटिन कहावत है कि कलात्मक प्रयासों के लिए निरक्षरता पुजारियों का कहना है की अपमान करने के लिए प्रतिक्रिया व्यक्त की। कविता के शिक्षक के पद से हटाने की पैन प्रश्न आध्यात्मिक अदालत हल किया गया था।

ज़मींदार से काम

1754 में मकान मालिक एस तोमर पैन अपने बेटे तुलसी के एक शिक्षक बनने के लिए आमंत्रित किया गया है। ग्रेगरी सहमत हुए, और 1759 तक इस पद पर कार्य किया, उसे बीच में जिसके परिणामस्वरूप और छात्र सच्ची मित्रता है कि जीवन के दर्शन के बाकी चली आ गया। वापस बुलाया वी तोमर के रूप में, अपने पिता कीव के मेट्रोपोलिटन पूछा, कि वह उसके अच्छे संस्कार के साथ शिक्षित ट्यूटर की सलाह दी। महानगर तुरंत, पैन में बताया क्योंकि बाद होशियार था और अच्छी तरह से भाषा जानता था "सार्वजनिक रूप से व्यवहार किया।"

एक दूसरा प्रयास एक शिक्षक बनना

1759 से 1764 के लिए ग्रेगरी Kharkov कालेजियम, जहां शिक्षकों का सबसे पादरी का था में कविता पाठ पढ़ाया। काम के कई वर्षों के बाद वह इस स्थिति में रहने के लिए केवल monasticism के निर्णय के अधीन किया जा सकता कहा गया था। लेकिन कवि ने कहा कि मजबूती से है कि नहीं चाहता है "दिखावटी की संख्या में वृद्धि।" तथ्य यह है एक दार्शनिक के रूप में ग्रिगोरी Skovoroda विनम्रता और तप पूरी तरह से जीवन के अर्थ में पाया गया कि है। उन्होंने कहा कि "सभी अनावश्यक से निलंबित कर दिया है, ताकि सही हासिल करने के।" था भिक्षुओं के जीवन ग्रेगरी के सिद्धांतों के अनुरूप नहीं थी, तो वह कालेजियम छोड़ दिया है, लेकिन अभी भी चार साल बाद वापसी की। इस बार, अपने मिशन अलग वर्ग है, जो प्रशिक्षित इंजीनियर, बंदूकधारियों, आर्किटेक्ट और सर्वेक्षकों में "जिरह" सिखाने के लिए किया गया था। वहाँ खड़े नहीं करता स्थानों दार्शनिक की गतिविधि को प्रभावित कर सकता। ख़त्म सिखाया युवा लोगों को धार्मिक सिद्धांतों नहीं हैं, और "खुद व्यक्तिगत रूप से खोजने", और भगवान के कानून पाठ्यक्रम की आड़ में ईसाई नैतिकता की शिक्षा दी। बस एक साल बाद दार्शनिक अवगत कराया और निकाल दिया गया था।

Slabozhanschine पर यात्रा

Skovoroda ग्रिगोरी Savvich वन मधुमक्खियों के राज्य क्षेत्र पर गांव Guzhinskom में Kharkov के पास रहते थे, एक छोटे से घर में। यहां उन्होंने इस तरह के "आशान" और "Narkis" के रूप में दार्शनिक काम करता है लिखा था। जल्द ही ग्रेगरी गांव Gusinku पास में ले जाया गया शहर किशमिश खार्किव क्षेत्र। वहाँ, वह भी एक जंगल मधुमक्खियों, जो संपत्ति Rozalon-Soshalskaya के राज्य क्षेत्र पर था में रहते थे।

अपने जीवन के अंतिम 25 वर्षों में फ्राइंग लोगों के बीच अपने विचार का प्रचार किया। Skovoroda के दर्शन संक्षिप्त शब्द "तप" द्वारा व्यक्त की, वह कौशल को विकसित करने और एक पंथ बात निर्माण को प्राथमिकता दी। एक साधारण पोशाक में, सबसे आवश्यक चीजों, और नेप्सेक में पुस्तकों के साथ, दार्शनिक पैर पर चला गया पूरे Slobozhanskiy धार। डोनेट्स-Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, P श्चरबिनिना, जे Pravitskogo, साथ ही अपने छात्र एच Kovalivskogo में - छुट्टी के बारे में उन्होंने गांव झोपड़ियां या जमींदारों की संपदा में रुके थे। ग्रिगोरी Skovoroda, जिसका दर्शन लोगों के लिए जरूरी हो गया था वहाँ रहने के लिए, जहां वे बुद्धिमान वार्ताकारों थे, या इसके विपरीत, पर रोक लगा दी, जिन लोगों के बौद्धिक और शैक्षिक स्तर में सुधार किया जाना था।

दार्शनिक युवा लोगों के निजी शिक्षा नहीं रुके। कभी-कभी वह कीव और मास्को के पास गया पुस्तकालय में वहाँ काम करने के लिए प्राचीन कविता का अध्ययन करने के। उन्होंने यह भी वोरोनिश, कुर्स्क, ओरयोल और तगानरोग क्षेत्रों का दौरा किया। लेकिन काकेशस, तोमर के एक छात्र के लिए एक यात्रा, यात्रा दार्शनिक की बिगड़ती स्वास्थ्य की वजह से जगह नहीं लिया।

दार्शनिक की प्रतिष्ठा

1770 से 1780 की अवधि, एन Kovalivsky, दोनों अच्छे और Skovoroda प्रसिद्धि यूक्रेन भर में फैल बारे में बुरा के रूप में में। किसी ने उस पर कसम खाई, किसी की प्रशंसा की है, लेकिन हम दोनों उसे देखना चाहती थी। तथ्य यह है कि दार्शनिक एकांत पसंद है के बावजूद, वे अलग समान विचारधारा कंपनियों और मित्र नहीं है। बुढ़ापे के लिए ग्रेगोरी साविच गायन और दोस्तों में से एक सर्कल में संगीत वाद्ययंत्र बजाना मज़ा आया।

इस अवधि के दौरान दार्शनिक एक दर्जन से अधिक लोगों की तुलना में अच्छी तरह से ज्ञात काम करता है की एक संख्या है, और सिखाया नैतिकता बनाया गया है। बाइबिल का पाठ, जो वर्ष 1753-1785 में लिखा गया पर आधारित कविता, वह संग्रह हकदार "देवी गीतों की गार्डन" में शामिल हो गए।

पिछले दिनों

एक त्वरित मौत की भविष्यवाणी, 1794 में दार्शनिक अपने प्रिय शिष्य और एन Kovalivskomu के दोस्त को Orel क्षेत्र Hotetovo के गांव के पास गया। जब वह लौटे, वह Ivanovka के गांव में खार्किव क्षेत्र में बस गए। आज इस गांव Skovorodinovka कहा जाता है। ऐसा नहीं है कि सबसे बड़ी दार्शनिक अपने कैरियर समाप्त हो गया यहाँ है। पौराणिक कथा के अनुसार, पान बगीचे में अपने ही कब्र खोदा, स्वच्छ कपड़े पहने, उसके सिर के नीचे अपने स्वयं के पांडुलिपि डाल दिया और उसके दल, हमेशा के लिए सो कवर। और ग्रेगरी पैन की जीवनी समाप्त हो गया। उसकी इच्छा के अनुसार, दार्शनिक समाधि का पत्थर शिलालेख के: "दुनिया मुझे पकड़ने गया था, लेकिन समझ नहीं आया।"

काम करता है

ग्रेगरी पैन की जीवनी (वहाँ रूस में, यूक्रेनी में - इतना महत्वपूर्ण नहीं है) केवल दार्शनिक के जीवन के बारे में तथ्यों स्थानांतरित करता है और उसके सारे महानता को जानने के लिए, आप अपने काम से परिचित होना चाहिए। पैन के कई काम करता है दार्शनिक-धार्मिक और साहित्यिक में बांटा गया। धार्मिक ग्रंथ के पहले कार्यों के बीच में कहते हैं कि "Narkis" और "आशान" है, जो मानव आत्मज्ञान पर जोर दिया। धर्म पर उनके विचार, विशेष रूप से ईसाई धर्म, दार्शनिक व्याख्यान (1766), जिसमें उन्होंने Kharkov कालेजियम में पढ़ा "ईसाई सदाचार के लिए प्रारंभिक दरवाजा" पाठ्यक्रम में कहा है। सबसे अच्छा काम करता है ख़त्म "दुनिया के वर्णमाला" और माना जाता है "मन की शांति के बारे में अनुकूल बातचीत।" दोनों मानव खुशी का विषय के लिए समर्पित है, और 1775 में लिखे गए हैं।

के अलावा साहित्यिक कृतियों कविताओं का "Kharkov दंतकथाएं" (1774) संग्रह का उल्लेख किया जा सकता है। दंतकथाओं के प्रत्येक का सही अर्थ की एक विवरण के होते हैं। यह भी ध्यान रखें कल्पित कहानी "आभारी इरोड" और "गरीब पक्षी।" मन की शांति - इनमें से पहला शिक्षा के मुद्दों, और दूसरा के प्रति समर्पित है। दोनों दंतकथाओं 1787 में लिखा गया था। ग्रिगोरी Skovoroda कई साहित्यिक प्रतिभाएं हमारी स्मृति न केवल क्योंकि अपने काम से में रहते हैं, लेकिन यह भी वाक्यांश को पकड़ने, यह करने में सफल रहा है, और। कोटेशन और epigrams लोगों की यादों में etched दार्शनिक। वैसे, उनमें से कई लैटिन में लिखा गया। यहाँ सूत्र में से कुछ हैं:

• अधिशेष उत्पादन तृप्ति, तृप्ति - मानसिक पीड़ा, और जो इसे ग्रस्त है, कि स्वस्थ नहीं कहा जा सकता - ऊब, उदासी में ही है।
• नहीं जहर है, जो स्वाद के अप्रिय है के सभी।
• शीर्ष ले लो और आप बीच होगा।
• पागल खो के लिए शोक करते हैं और नहीं का आनंद क्या बचा है।
• ओह, अगर तुम विचार के रूप में के रूप में ज्यादा लिख सकता है!
• जो लोग एक कम दिल है, लिखित और बोली जाने वाली सब कुछ का सबसे अच्छा सबसे गरीब हो जाता है।
• एक ताड़ के पेड़ के लिए likened: मजबूत यह तेजी से और अधिक सुंदर रॉक संपीड़ित करता है, की तुलना में यह ऊपर की ओर बढ़ जाता है।
• एक घातक दुश्मन से भी ज्यादा खतरनाक कुछ भी नहीं है, लेकिन अधिक जहरीला नकली एक दूसरे को कोई बात नहीं है।

काम करता है के वितरण

ग्रेगरी पैन की कृतियों पांडुलिपियों, जो अपने दोस्तों की नकल की के रूप में दुनिया के माध्यम से यात्रा की और अपने दोस्तों के लिए पारित कर दिया। लेखक भी दुबारा लिखा और उनके ग्रंथों के करीब लोगों को दे दिया। इस प्रकार, उनकी विरासत यूक्रेन, रूस, माल्डोवा, हंगरी, पोलैंड और रोमानिया में फैला। पांडुलिपि किसान झोपड़ियों में गिर गई, और अमीर एस्टेट और पादरी और पूंजीपति के घरों में। कुछ गाने XVIII सदी दार्शनिक के अंत। रूस गायकों मारा, और गीत "हर शहर और कानून के स्वभाव" एक अंधे kobzars लोक के रूप में किया गया था।

साहित्यिक कृतियों का मूल्यांकन

Skovoroda के दर्शन (हम पहले से ही संक्षेप में प्रकाश डाला को छुआ है) भी अपने साहित्यिक कृतियों में पता लगाया। कई आलोचकों, दार्शनिक के कार्यों के अपूर्ण रूप की निंदा की, हालांकि वे अपनी सामग्री और ईमानदारी को स्वीकार किया। इन कार्यों में एक कीमती पत्थर है, जो अभी तक पर्याप्त उपचार, या उद्यान है, जहां जंगली झाड़ियों की खेती पौधों के साथ-साथ बढ़ने पास नहीं किया है की तुलना में कर रहे थे। लेखक हमेशा हास्य और इस तरह के आकलन उत्तर दिया कि वे था के साथ आलोचना को स्वीकार "काली मिट्टी पैन, सफेद पेनकेक्स पकाना।"

अन्य पाठकों के अनुसार, जीवनी ग्रेगरी पैन रूसी वैज्ञानिक के जीवन की लोमोनोसोव तरह से मची। उन दोनों, कविता में व्यस्त थे, दार्शनिकों और वैज्ञानिकों और, सबसे महत्वपूर्ण बात, लोगों से आते थे। ऐसा नहीं है कि 1830 के दशक में साहित्य में निपुण लोगों को, साहित्य यूक्रेनी का क्लासिक्स करने के लिए फ्राइंग पैन जिम्मेदार ठहराया ह्रीहोरी क्वितका, गुलाग-Artemovsky और Kotlyarevskii के साथ ध्यान देने योग्य है। गीत की मंशा पर "ओह, पक्षी zheltoboka" रूसी लेखक Kapnist कविता "Siskin" लिखा था।

ग्रिगोरी Skovoroda, दर्शन और कविता जो यूक्रेनी साहित्यिक कृतियों के लिए बहुत कुछ मतलब है, कुछ सहयोगियों के कार्यों में दिखाया गया है। कहानी में "जुड़वां" टारस शेवचेंको प्रासंगिक व्यक्ति था, लेकिन यह उनके चरित्र नैतिक और शैक्षणिक विचारों कहानी के दौरान प्रभावित करने के लिए बाधा नहीं आयी। Savvaty Sokira - पात्रों में से एक काम करता है - उसके सौतेले पिता, पैन के एक छात्र, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने की आदत से विरासत में मिला और उनके कठिनाई जबकि वर्जिल और होमर के मूल कार्य पढ़ने बनाते हैं। एक Kulish भी महान दार्शनिक के जीवन से प्रभावित, अपने काम जिसका शीर्षक था "Gritsko पैन समर्पित किया। पुराने रूसी कविता। " 1861 में, दासत्व के उन्मूलन और सेंसरशिप के कमजोर करने के लिए धन्यवाद संभव हो गया है पैन का काम करता है प्रकाशित करने के लिए। यह यूक्रेन के सांस्कृतिक जीवन में एक उल्लेखनीय घटना थी।

मूल्यांकन दर्शन

तो, कम या ज्यादा स्पष्ट की साहित्यिक कृतियों, और एक और बात के साथ - दर्शन। कवि के समकालीन के अनुसार, आलोचकों के बीच सबसे ज्यादा प्रभाव एक दार्शनिक ग्रिगोरी Skovoroda कहा जाता है। संक्षेप में अपनी दार्शनिक तत्वों मुश्किल का वर्णन। कुछ शोधकर्ताओं का मानना Grigoriya Savvicha रहस्यवादी, दूसरों को, इसके विपरीत, एक बुद्धिवादी पर। हालांकि, 1894 में, जब Kharkov विश्वविद्यालय डी Bagalley के प्रोफेसर प्रकाशित सभी ज्ञात दार्शनिक काम करता है पैन, वैज्ञानिकों ने अपने काम का एक स्पष्ट मूल्यांकन देने के लिए सक्षम है।

उन्होंने कहा कि, नैतिक दार्शनिकों के रूप में मान्यता दी गई थी जिसका काम प्लेटो, प्लूटार्क, सिसरो, जर्मन रहस्यवाद की शिक्षाओं से प्रभावित है, और के नए युग के दर्शन पर। ग्रेगरी पैन की जीवनी पता चलता है कि उनके जीवन भर वह तथाकथित प्रचार "धर्मनिरपेक्ष monasticism।" उन्होंने कहा कि आधिकारिक धर्म, अपने स्वमताभिमान और भिक्षुओं के परजीवी जीवन में गंभीर रूप से देखा। दार्शनिक चर्च संस्कार के धोखेबाजी का उल्लेख किया और माना जाता है कि भगवान के ज्ञान प्रकृति है, जो सच चमत्कार से भरा है के लिए पर्याप्त है।

खुश होने के लिए, पैन के अनुसार, आप दिल में है और दुनिया की आत्मा में खुशी रखने के लिए, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने के लिए और भाग्य के खिलाफ लड़ने की जरूरत नहीं है। विशेष जोर देने के वह तथ्य यह है कि हम मामले है, जो आत्मा से संबंध रखते हैं नहीं है, क्योंकि यह "परमेश्वर की इच्छा" है, जो लगातार है हम में से प्रत्येक में बसता है के विपरीत है, और इस गतिविधि से उपयोग करने को नुकसान पहुँचाने की किसी भी एक नहीं होगा के साथ सौदा नहीं करना चाहिए पर बनाता है।

नैतिक दार्शनिक हालांकि उपदेश और एक धार्मिक उन्मुखीकरण था, शामिल कई "विधर्मी" राय (सामान्य धार्मिक के संदर्भ में)। ग्रेगोरी साविच दुनिया के knowability भर्ती कराया और पदों पर बने उद्देश्य आदर्शवाद की। पहली जगह में वह हमेशा मानव आत्मज्ञान की समस्या पर विचार किया। एक आदर्श समाज का एक मॉडल पान "पहाड़ गणतंत्र" का एक प्रकार है, जिसमें समानता और खुशी राज करता है का प्रतिनिधित्व किया। यह बहुत ही देश के लिए पथ, उनकी राय में, जो हम में से प्रत्येक बुला जाना चाहिए एक व्यक्ति में शिक्षा के माध्यम से करना। समुदाय में चीजों के मौजूदा आदेश को बदलने के लिए, दार्शनिक के अनुसार, यह इस आदेश के खिलाफ लड़ाई, और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने की जरूरत नहीं है।

अपनी दार्शनिक ग्रंथ से अधिकांश में भौतिकवाद की ओर झुकाव स्पष्ट रूप से पैन, लेकिन यह द्वैतवादी दृश्य "तीनों लोकों" के सिद्धांत बनाने के लिए प्रेरित किया है। इनमें से पहला "ब्रह्माण्ड" कहा जाता है और प्रकृति की पहचान करता है। दूसरा - "एक सूक्ष्म जगत" - एक व्यक्ति। और तीसरा - "शांति प्रतीक" - एक गैर भौतिक संसार, बाइबल में सन्निहित है। इन दुनिया के प्रत्येक भौतिक और आध्यात्मिक अवतार है, दूसरा प्रचलित है। इंजील व्याख्या करना, पान रूपक सामग्री, शाब्दिक समझ के साथ सामग्री नहीं उस पर ऊपर देखा।

वैज्ञानिकों ने Grigoriya Savvicha की दार्शनिक विरासत का अध्ययन किया है, उसे सुकरात के साथ तुलना करें। यूक्रेन के एक भटक दार्शनिक XVIII सदी के अंत में जनता के बौद्धिक जागरण प्रतिनिधित्व करता है। यूक्रेनी आबादी के बीच एक मजबूत अधिकार पैन लेख "Skovoroda के बारे में एक शब्द" (1861) में एक शब्द N.Kostomarov बोलते हैं: "न केवल इस तरह के लोगों के व्यक्तित्व चिह्नित कर सकते हैं, के रूप में ग्रेगोरी साविच, जो इतना प्यार करता था और लोगों को याद किया था। वोरोनिश से कीव के लिए अपने घरों में अपने चित्रों लटका। हर यूक्रेनी लेखक इसके बारे में जानता है ... "। यही कारण है कि लोगों को ग्रिगोरी Skovoroda के लिए था। जीवनी (रूसी में रूप में अच्छी तरह) दार्शनिक के व्यक्तित्व का केवल एक झलक देता है। गहन अवलोकन इसके बारे में और जानने के लिए कवि और विचारक के जीवन पर उनके लेखन और साहित्य को पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया।

पैन छवि यूक्रेन के कई सांस्कृतिक आंकड़े सन्निहित है। कलाकारों Izhakevich मैं और S वासिकोव्स्की "सड़क में पैन" कवि और दार्शनिक पेंटिंग की और करने के लिए समर्पित "गीत पैन को सुनने के लोग हैं।" वी और छठी Znoba Kavaleridze उसकी मूर्तिकला चित्र बनाया। मैं Kavaleridze यह भी लिखा है और 1959 में फिल्म 'ग्रिगोरी Skovoroda "का निर्देशन किया। दार्शनिक के सम्मान में, खार्किव में गांव के अलावा, Kharkov, कीव, ओडेसा और पोल्टावा में सड़कों का नाम दिया।