स्लावोफिल और पश्चिमी

उन्नीसवीं शताब्दी के चालीसवें वर्ष के इतिहास में "उल्लेखनीय दशक" के रूप में गिराया गया - तीव्र वैचारिक विवादों और निरंतर आध्यात्मिक खोज का समय रूसी बुद्धिजीवियों को "स्वप्न से जागृत" लग रहा था, जिससे सामाजिक और दार्शनिक विचारों के सक्रिय विकास को सक्षम किया गया ।

पूरे बौद्धिक जीवन को राजधानी मास्को में केंद्रित किया गया था, जहां युग के प्रमुख आंकड़े ए। हरज़न, पी। चौदाव, ए। खोयोमाकोव ने अपने उदार-आदर्शवादी विचारों को समाज पर व्यक्त किया, तर्क दिया और बहस की। रूस के जीवन में एक महान भूमिका मास्को विश्वविद्यालय के छात्रों द्वारा खेली गई थी। उन्होंने रूस के विकास के इतिहास और यूरोप के साथ उसके संबंध की प्रकृति पर नए विचार व्यक्त किए। धीरे-धीरे चर्चाओं में भाग लेने वालों को दो हलकों में विभाजित किया गया था, जिसमें ध्रुवीकरण के नाम थे: स्लावोफिल और पश्चिमी।

ये दो धाराएं लगातार स्वयं के बीच विवादास्पद हैं उनकी बहस का विषय रूसी राज्य के अतीत और भविष्य का था। रूसी दर्शन में स्लावोफिल और पश्चिमी लोग अपने पितृभूमि के पिछले समय की व्याख्या में करीब थे, उन्हें यूरोपीय लोगों से अलग माना जाता था। सबसे पहले पुराने रूसी राज्य के उज्ज्वल आदर्शों की प्रशंसा की। पश्चिमी देशों ने यह राय व्यक्त की कि पुरानी यूरोपीय शक्तियों में कहानी हमारे सामने पूरी तरह से सामने आती है, जिसके बाद से कुछ सकारात्मक परिणाम बनाते हैं। पश्चिमी देशों के महान मध्य युग के साथ रूसी अतीत की तुलना करने के बारे में उन्होंने पूरी तरह से इनकार कर दिया। उनमें से कुछ ने अतीत को आदर्श दिया, जबकि अन्य ने इसे केवल काले रंगों में चित्रित किया।

स्लावोफिल और पश्चिमी क्या इन दोनों दार्शनिक रुझानों को एकजुट किया गया?

उन दोनों और अन्य दोनों वर्तमान के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। उन्होंने वर्तमान निकोलस प्रणाली को समझने और स्वीकार करने से इनकार कर दिया: माल, विदेशी और घरेलू नीति, क्रांतिकारी परिवर्तन। उनके सभी शब्दों और कार्यों का उद्देश्य वर्तमान राजनीतिक परिस्थिति में प्रेस, शब्द, विवेक, जनमत की स्वतंत्रता का बचाव करने का प्रयास करना था।

पश्चिमीवाताओं और स्लावोफाइल के बीच का विवाद भविष्य को लेकर चिंतित है। पहला, पीटर 1 के कार्यों को निहारते हुए, यूरोपीय मॉडल पर रूसी राज्य के विकास की उम्मीद की। अधिकारियों और समाज का मुख्य कार्य, उनकी राय में, यह देखना था कि देश पहले से ही तैयार किया गया है, जो कि पश्चिमी यूरोपीय शक्तियों के लिए अजीब सामाजिक और आर्थिक जीवन के प्रगतिशील रूप हैं। इन लक्ष्यों को हासिल करने के लिए, सर्फ सिस्टम को खत्म करना, कानूनी वर्ग के भेदभाव को समाप्त करना, उद्यमशीलता को अधिक से अधिक स्वतंत्रता प्रदान करना, स्थानीय स्वराज्य को सुव्यवस्थित करना और न्यायिक व्यवस्था को लोकराष्ट्र करना आवश्यक था।

स्लावॉफिक्स ने पीड़ित को हिंसा और संघर्ष के लिए निंदा की कि वह समाज के जीवन में लाया। सामाजिक समस्याओं का समाधान करना और सर्वहारा वर्ग से छुटकारा पाने के बाद उन्होंने सांप्रदायिक व्यवस्था की स्थापना में देखा। अपने विचारों को कार्यान्वित करने के लिए, स्लावॉफिल्स क्रांति जाने के लिए तैयार थीं। रूस और यूरोप के बीच एक विशिष्ट अंतर के विचार पर भरोसा करते हुए, उन्होंने पश्चिमी व्यक्तिपरक सिद्धांत की आलोचना की, जिससे रूसी लोगों के जीवन के सांप्रदायिक सिद्धांतों की स्थापना पर बहुत आशाएं थीं।

रूढ़िवादी आदर्श, स्लावोफाइल ने प्रोटेस्टेंटिज़्म और कैथोलिक धर्म की आलोचना की। उनका मानना था कि रूस का कार्य सच्चा ईसाई सिद्धांतों पर अपने जीवन का निर्माण करना है और पूरी धरती के विश्वासियों को अपने अस्तित्व के बुनियादी सिद्धांतों को लाने के लिए है। देश को सभी मानव जाति को एकजुटता और भाईचारे के लिए सड़क बनाना चाहिए - ख्याल से, या, ख्योमाकोव ने कहा: "रूढ़िवादी विश्वास के माध्यम से एकता में स्वतंत्रता।"

स्लावॉफिल्स और पश्चिमी देशों - संकट के दौरान गुलामों में उभरा, इन दोनों रुझानों ने रूसी राज्य के परिवर्तन के समग्र सिद्धांतों को विकसित करने के लिए समाज के उदारवादी लक्षित वर्गों की इच्छा परिलक्षित किया।