मानवतावाद: यह क्या है - दुनिया, एक स्थिति है, एक दिशा?

दार्शनिक अवधारणाओं, शायद, गिनती नहीं है। यहां तक कि खाते में अलग-अलग मान्यताओं और सिद्धांतों लेने के बिना, दार्शनिक दिशाओं की पूरी तस्वीर एक बहु-पृष्ठ रचना में नहीं किया जा सकता देने के लिए। हालांकि, संभव के रूप में सबसे आम सुविधाओं की पहचान। कुछ theocentric कर रहे हैं - कि ब्रह्मांड चाहिए भगवान (देवताओं) के मूल में है। दूसरों अस्तित्व, धार्मिक रूप में वर्णित किया जा सकता है, नास्तिक मानवतावाद। यह क्या है - चाहे एक अलग दुनिया, अवधारणा, जीवन स्थिति?

यह अवधारणा से प्रतिष्ठित हो सकता है और उसकी मानवता paronimichnoy चाहिए। एक ही बात है कि मानवतावाद - कभी कभी लोगों को गलती से कि परोपकार विश्वास करते हैं। इस अवधारणा क्या है? शैक्षिक और दार्शनिक विश्वकोश, एक वैश्विक नजरिया (या विश्वास प्रणाली) के रूप में परिभाषित है, जिनमें से केंद्र सर्वोच्च मूल्य के रूप में एक आदमी खड़ा सहित ज्यादातर शब्दकोशों,। सीधे शब्दों में कहते हैं कि यह है कि जीवन, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व रहे हैं "सब बातों के उपाय।" सभी अवधारणाओं, सभी घटनाएं मानव जाति के चश्मे के माध्यम से माना जाता है। "मैं" और "हम" के माध्यम से, दिव्य और मानव में सांसारिक के सह-संबंध के माध्यम से। एक अक्सर शब्द "पुनरुत्थानवादी" या "पुनर्जागरण" मानवतावाद सुन सकते हैं। यह क्या है - दुनिया या पूरे दिशा, विचारों और मूल्यों की प्रणाली केवल या नहीं? यह नहीं है आधुनिक समय के आविष्कार। इसके विपरीत, वैज्ञानिकों और नवजागरण के दार्शनिकों सक्रिय रूप से करने के लिए दिया जाता है प्राचीन संस्कृति, प्राचीन रोमन और ग्रीक आध्यात्मिकता के लिए। और में से एक पहले इस अवधारणा सिसरो उल्लेख किया है, मानवीय क्षमताओं के उच्च विकास विशाल शब्द "ह्यूमनिज्म" का जिक्र है। यही कारण है कि यह पुनर्जागरण में मतलब करने के लिए आ गया है?

विपरीत अनुयायियों cosmocentrism theocentrism और केंद्र में उस युग के विचारकों ब्रह्मांड व्यक्तित्व डाल दिया। अपने अधिकार और स्वतंत्रता, अवसर और जरूरतों, नजरिए और काम के साथ मनुष्य दार्शनिकों के मन पर कब्जा करने के लिए शुरू किया। पेट्रार्क और डांटे, Boccaccio और मिशेलांगेलो, और बाद में - - ये समय का सबसे बड़ा विचारक हैं अधिक से Montaigne, कोपरनिकस और Erazm Rotterdamsky, शिलर और गेटे। यदि पुनर्जागरण के दार्शनिक मानवतावाद कला और मानवीय क्षमताओं के मैदान पर मुख्य रूप से ध्यान केंद्रित किया गया था, देर से 18 वीं 19 वीं सदी के इस विचार से थोड़ा अलग अर्थ प्राप्त की। संस्कृति पहले से ही धर्म और चर्च से अलग किया जाता है, इसलिए, ध्यान केंद्रित करने के लिए दिया गया है नैतिक मूल्यों और मानदंडों।

अस्तित्ववादी, Nietzscheans, nihilists, pragmatists - वे माना आध्यात्मिक दुनिया एक निरपेक्ष के रूप में, एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में। में इसके विपरीत, धार्मिक दार्शनिकों का यह मानना है कि सामाजिक मानवतावाद, विशेष रूप से अपने नास्तिक रूप है, खतरा है bestialstvom, एक प्रस्थान से देवी, The विनाश द व्यक्ति। नरकेन्द्रित क्षेत्रों के लिए एक विचारक के स्वामित्व पर चर्चाएँ इस दिन के लिए रखा जाता है। केंद्रीय मुद्दों में से एक दुनिया को समझने में आत्मीयता और निष्पक्षता की समस्या है। यदि मानवतावादियों का मानना है कि सभी मूल्यों, सभी मुख्य रूप से किया जा रहा व्यक्ति से संबंधित, संरचनावादियों और बाद के आधुनिकतावादियों व्यक्ति की प्रधानता इंकार करते हैं। वे विशेष रूप से अधिक व्यक्ति का उद्देश्य सामान्य की प्रधानता का प्रचार,।

अवधि, मानवता की वर्तमान समझ के अनुसार - यह भी एक महत्वपूर्ण स्थिति है। मनुष्य स्वतंत्र रूप से अर्थ और अपने अस्तित्व के महत्व को निर्धारित कर सकते हैं। व्यक्तित्व, व्यक्तित्व, अपनी स्वतंत्रता और अधिकारों का संरक्षण आधुनिक लोकतांत्रिक राजनीति का आधार है।