अंग्रेजी भौतिकवादी दार्शनिक थॉमस होब्स: ए बायोग्राफी (तस्वीरें)

थॉमस होब्स, एक तस्वीर जिसमें से लेख में प्रस्तुत किया है, Malmesbury में 1588 में पैदा हुआ था, 5 अप्रैल को। उन्होंने एक अंग्रेजी विचारक-भौतिकवादी है। उनकी अवधारणाओं के रूप में इस तरह के वैज्ञानिक क्षेत्रों में प्रचूर मात्रा में पाए इतिहास, भौतिक विज्ञान और ज्यामिति, धर्मशास्त्र और नैतिकता। आगे विचार करें की तुलना में थॉमस होब्स में जाना गया। संक्षिप्त जीवनी आंकड़ा भी आलेख में वर्णित किया जाएगा।

ऐतिहासिक जानकारी

थॉमस होब्स, जिसका जीवनी ज्यादातर अपने काम पर काम करते हैं और अवधारणाओं के निर्माण से भर जाता है, समय से पहले ही पैदा हुआ था। यह अपनी मां के करीब पहुंच स्पेनिश Armada इंग्लैंड के निराशा के कारण था। फिर भी, वे 91 साल तक रहने के लिए सक्षम था, मानसिक स्पष्टता के अपने सभी वर्षों के लिए बचत। शिक्षा यह आंकड़ा ऑक्सफोर्ड में था। उन्होंने कहा कि नक्शे, यात्रा नाविकों में दिलचस्पी थी। थॉमस होब्स के विचारों अपने समय के महत्वपूर्ण विचारकों प्रभावित थे। विशेष रूप से, वह डेसकार्टेस, Gassendi, Mersenne से परिचित था। एक समय वह बेकन में एक सचिव के रूप में काम किया। उसके साथ बातचीत थॉमस होब्स के दृश्यों की कम से कम प्रभाव नहीं पड़ा। उन्होंने यह भी केपलर और गैलिलियो का काम करता है में दिलचस्पी थी। उत्तरार्द्ध के साथ वह 1637 मीटर में इटली में मुलाकात की।

थॉमस होब्स: एक जीवनी

दृष्टिकोण के अनुसार, वह एक राजतंत्रवादी था। 1640 के 1651 वें तक। थॉमस होब्स फ्रांस में निर्वासन में था। इसकी बुनियादी अवधारणाओं के प्रभाव में गठन किया गया इंग्लैंड में बुर्जुआ क्रांति। वह इस देश गृह युद्ध के बाद में लौटे, वह कैवेलियर्स साथ तोड़ दिया। लंदन में, होब्स वैचारिक रूप क्रॉमवेल, जिसका तानाशाही की क्रांति के बाद स्थापित किया गया था की राजनैतिक गतिविधियों को सही ठहराने की कोशिश की।

मानव मुद्दों

थॉमस होब्स बहुत अपने समय की घटनाओं के करीब था। उनका मुख्य विचार शांति और नागरिकों की सुरक्षा थी। समाज मुद्दों काम है कि थॉमस होब्स शुरू किया में एक केंद्रीय तत्व बन गए हैं। मानव मुद्दों पर एक विचारक के मुख्य विचारों। अपने कैरियर के शुरू में वह त्रयी प्रकाशित करने के लिए योजना बनाई थी। एक आदमी, तीसरे में - - एक नागरिक पहले भाग शरीर, दूसरे का वर्णन किया गया। प्रथम खंड, हालांकि, कल्पना के अंतिम था। ग्रंथ "नागरिक पर" 1642 में प्रकाशित हुआ था। काम "द बॉडी" 1655 मीटर में प्रकाशित हुए और तीन साल बाद से बाहर आया "ओह आदमी।" 1651 में यह प्रकाशित किया गया था "लेविथान" - सबसे मोटा और महत्वपूर्ण कार्य है कि टॉमस गॉबब्स बनाया। दर्शन (संक्षेप में और सामान्य शब्दों में) यह काम की प्रारंभिक अनुभागों में वर्णित किया गया था। सवालों के बाकी सामाजिक और राज्य प्रणाली के साथ निपटा।

थॉमस होब्स: अवधारणा के बारे में संक्षेप में

विचारक अपने पूर्ववर्तियों की प्रगति की कमी के बारे में शिकायत की। उनका काम असंतोषजनक स्थिति सही करने के लिए किया गया था। उन्होंने कहा कि, तत्वों है कि "सही" और "शुद्ध" विज्ञान के विकास के लिए एक प्रजनन भूमि बन जाएगा की पहचान करने के कार्य की स्थापना की है प्रस्तावित विधि के उपयोग को प्रदान की है। तो, वह गलत अवधारणाओं की घटना को रोकने के लिए सुझाव दिया। थॉमस होब्स वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र में कार्य-प्रणाली के महत्व पर बल दिया। ये विचार बेकन के दर्शन, जो मतवाद का विरोध के साथ काम करते थे। यह कहा जा सकता है कि कार्यप्रणाली में ब्याज 17 वीं सदी के कई नेताओं की विशेषता थी।

विशिष्टता विचार

मुश्किल विज्ञान के कुछ एक विशेष शाखा है, जो थॉमस होब्स के एक समर्थक किया गया है कॉल करने के लिए। विचारक के दर्शन, एक हाथ पर, अनुभवजन्य अनुसंधान पर आधारित। दूसरी ओर, वह गणितीय पद्धति के उपयोग के समर्थक थे। उन्होंने कहा कि यह एक सटीक विज्ञान के लिए न केवल सीधे इस्तेमाल किया, लेकिन यह भी ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में। पहले गणितीय पद्धति राजनीति विज्ञान में उनके द्वारा इस्तेमाल किया। यह अनुशासन सामाजिक राज्य है, जो सरकार की स्थापना और शांतिपूर्ण स्थिति को बनाए रखने की अनुमति देता है के बारे में ज्ञान के शरीर का इलाज किया। विशिष्टता पहले स्थान पर एक विधि गैलिलियो के भौतिक विज्ञान से प्राप्त का उपयोग करने के बारे में सोच रहा था। अंतिम भौतिक दुनिया में विश्लेषण और घटना और घटनाओं की भविष्यवाणी के दौरान यांत्रिकी और ज्यामिति का इस्तेमाल किया। यह सब थॉमस होब्स मानव गतिविधि के अध्ययन में नुकसान उठाना पड़ा है। उनका मानना था कि मानव स्वभाव है, जिनमें से विशिष्ट परिस्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार, पहचाना जा सकता है के बारे में कुछ तथ्यों की स्थापना। लोग, उनकी राय में, भौतिक दुनिया के पहलुओं में से एक के रूप में अध्ययन किया जाना चाहिए। मानव हठ और जुनून के संबंध में, वे शारीरिक गतिविधियों और उनके कारणों के आधार पर अध्ययन किया जा सकता। थॉमस होब्स के सिद्धांत पर आधारित था, इसलिए, सिद्धांत है कि गैलीलियो निकाले पर। उन्होंने तर्क दिया कि वह सब मौजूद है - मामला है गति में।

अवधारणा के सार

दुनिया हमारे आसपास, प्रकृति, होब्स बढ़ाया शरीर का एक सेट के रूप में माना। हालात उन्हें बदलने, उनकी राय में, पाए जाते हैं क्योंकि सामग्री तत्वों घूम रहा है। इस घटना यांत्रिक आंदोलन के रूप में उन्हें का उल्लेख है। आंदोलन धक्का के माध्यम से फैलता है। यह शरीर बल भड़काती। यह, बारी में, गति में चला जाता है। इसी तरह होब्स लोगों और जानवरों के आध्यात्मिक जीवन की व्याख्या, उत्तेजना से मिलकर। इन प्रावधानों और थॉमस होब्स की यांत्रिक अवधारणा व्यक्त की है।

अनुभूति

होब्स का मानना था कि यह के माध्यम से किया जाता है "विचारों।" उनके स्रोत दुनिया का एक बहुत ही कामुक धारणा है। पता नहीं, मैंने सोचा कि होब्स सहज नहीं हो सकता। इस मामले में, बाहरी होश, अन्य बातों के अलावा, सामान्य रूप में अनुभूति के रूप में कार्य किया। विचारों की सामग्री मानव चेतना पर निर्भर नहीं कर सकते हैं। मन सक्रिय है और तुलना, जुदाई, कनेक्शन द्वारा सोचा प्रक्रियाओं। इस अवधारणा शिक्षाओं का ज्ञान का आधार बनाया। इसी तरह, बेकन, होब्स अनुभवजन्य व्याख्या पर ध्यान केंद्रित है, वास्तव में sensualistic स्थिति में शामिल होने। उनका मानना था कि मनुष्य के मन में एक भी अवधारणा है, जो शुरू में इंद्रियों में आंशिक रूप से या पूरी तरह से दिखाई नहीं है। होब्स का मानना था कि ज्ञान के अर्जन अनुभव से है। उत्तेजना का, उनकी राय में, विज्ञान के सभी पर आधारित है। वाजिब ज्ञान उसने सोचा कि होश, झूठी या सच, शब्द और भाषा में व्यक्त किया। निर्णय भावनाओं का संकेत भाषाई तत्वों के संयोजन है, जिसके आगे कोई बात नहीं है द्वारा गठित कर रहे हैं।

गणितीय सत्य

होब्स का मानना था कि हर रोज परिस्थितियों में सोच है, यह तथ्यों के आसान पर्याप्त ज्ञान होगा। बहरहाल, यह बहुत कम वैज्ञानिक ज्ञान है। इस क्षेत्र के लिए आवश्यकता और सार्वभौमिकता की आवश्यकता है। वे, बारी में, गणित पर विशेष निर्भर करते हैं। यही कारण है कि होब्स उसके साथ की पहचान की वैज्ञानिक ज्ञान। लेकिन अपने स्वयं के बुद्धिवादी पदों, जो डेसकार्टेस के समान हैं, वह अनुभवजन्य अवधारणा के साथ संयुक्त। उनके अनुसार, गणित में सच्चाई की उपलब्धि शब्द के साथ किया जाता है, लेकिन होश में से कोई सीधा अनुभव।

भाषा के महत्व को

होब्स सक्रिय रूप से इस अवधारणा को विकसित कर रहा था। उनका मानना था कि किसी भी भाषा मानव समझौते का एक परिणाम के रूप में कार्य करता। नामरूपवाद की स्थिति के आधार पर, शब्दों के नाम कहा जाता था, जो एक सम्मेलन की विशेषता है। वे कुछ बातें करने के लिए सम्मान के साथ एक मनमाना चिह्न के रूप में बात नहीं की। जब एक ही रास्ता या लोगों के एक समूह का एक और डिग्री में ठोस करने के लिए सामान्य महत्व के इन तत्वों की खरीद, वे वर्ग-नाम संकेत पर जाएं। "लेविथान" होब्स ने कहा कि व्यक्ति सटीक सच्चाई की तलाश के लिए, हम प्रत्येक नाम वह का उपयोग करता है के पद पर नियुक्ति याद रखना चाहिए कि। अन्यथा, यह शब्द के जाल में गिर जाएगा। अधिक एक व्यक्ति अधिक ऊर्जा खर्च करते हैं यह से बाहर निकलना होगा, उलझन में मिल जाएगा। होब्स परिभाषाओं के शब्दों के सही होने की निर्धारित किया जाना चाहिए अस्पष्टता को हटाने होता है जिसके द्वारा नहीं, बल्कि अंतर्ज्ञान के रूप में डेसकार्टेस विश्वास करते थे। बातों या विचारों के नामवादी गर्भाधान के अनुसार निजी हो सकता है। शब्द, बारी में, हो सकता है और सामान्य कर सकते हैं। हालांकि, नामरूपवाद की "सामान्य" वहाँ कोई अवधारणा है।

यातायात स्रोत

सत्तामूलक विश्वासों, जिसके माध्यम से दुनिया को बताते हैं, कुछ बाधाओं का सामना किया। विशेष रूप से, कठिनाइयों यातायात स्रोत के मामले में पैदा हुई। अपने 'लेविथान "और ग्रंथ" नागरिक पर "के रूप में भगवान घोषणा की गई थी। बातों के बाद के आंदोलन, होब्स के अनुसार, यह ध्यान दिए बिना। दृश्य इस तरह समय धार्मिक मान्यताओं में प्रचलित भिन्नताएं विचारक।

यांत्रिक भौतिकवाद की समस्याएं

उनमें से एक एक समझ आदमी की वकालत की है। होब्स यह एक विशुद्ध यांत्रिक प्रक्रिया के रूप में चल रहा है देखा। सूत्र, जोड़ों - - पहियों के रूप में यह एक वसंत दिल, नसों के रूप में काम किया। इन तत्वों को पूरी मशीन के आंदोलन रिपोर्ट कर रहे हैं। मानव मानस पूरी तरह से mechanistically समझाया गया है। दूसरा मुद्दा होगा की स्वतंत्रता थी। उनके लेखन में यह पर पोस्ट में होब्स उनके सिद्धांतों से मेल खाते, काफी स्पष्ट और सीधे है। उन्होंने कहा कि सब कुछ तथ्य यह है कि यह आवश्यक है के कारण है। कारण तंत्र का एक भाग के लोग हैं। एक ही समय में मानव स्वतंत्रता के रूप में आवश्यक के रूप में स्वतंत्र नहीं समझा जा सकता। उन्होंने कहा कि वांछित व्यक्ति के लिए कदम बाधाएं नहीं हो सकता। इस तरह के एक मामले में, प्रभाव मुक्त माना जाता है। किसी भी बाधाएं हैं, तो गति सीमित है। इस मामले में भाषण बाहरी समस्याओं पर किया जाता है। यदि आप एक व्यक्ति के अंदर वांछित रोकता है कुछ हासिल है, यह एक के रूप में नहीं माना जाता है स्वतंत्रता के प्रतिबंध, और व्यक्ति के एक प्राकृतिक कमी के रूप में प्रस्तुत किया है।

सामाजिक सुरक्षा

यह होब्स के दर्शन में अंतरिक्ष के एक बहुत लेता है। "लेविथान" के सामाजिक पहलू और ग्रंथ के लिए समर्पित "नागरिक पर।" कुछ मानवतावादियों के बाद, वह समाज में व्यक्ति की भूमिका पर बल दिया। अध्याय 13, "लेविथान" लोगों के "प्राकृतिक अवस्था" वर्णन करता है। इसे में, कि अपने स्वभाव से है, लोग एक दूसरे से अपनी क्षमता के अनुसार थोड़ा भिन्न होते हैं। इस मामले में, होब्स का मानना था कि मनुष्य और खुद को प्रकृति बुराई है और न ही अच्छा है और न ही। एक प्राकृतिक अवस्था में सभी व्यक्तियों के लिए व्यायाम प्राकृतिक सही जीवन की रक्षा और मौत से बचने के लिए। "अस्तित्व की खुशी" इच्छा पूर्ति की लगातार सफलता है। हालांकि, यह हमेशा नहीं शांत संतोष, हो सकता है, क्योंकि होब्स के अनुसार, जीवन भावनाओं और जरूरतों के बिना मौजूद नहीं है। लोगों की प्राकृतिक स्थिति है कि यह वांछित हर व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति का सामना करना पड़ता करने के लिए चलता है। शांति और सुरक्षा के लिए प्रयास, लोग लगातार संघर्ष में शामिल कर रहे हैं। प्राकृतिक अवस्था में, लोगों को आत्मरक्षा के प्राकृतिक नियम होना चाहिए। हर कोई यहाँ सब करने का अधिकार है कि बल के प्रयोग से प्राप्त करने में सक्षम है। यह स्थिति होब्स के खिलाफ सभी कि एक युद्ध के रूप में व्यवहार करता है "आदमी का सबसे अच्छा दोस्त भेड़िया।"

राज्य गठन

जो है, होब्स के अनुसार, इस स्थिति को बदलने के लिए कर सकते हैं। आदेश हर व्यक्ति जीवित रहने के लिए विषय की अपनी प्रारंभिक स्वतंत्रता के सभी गुजरना होगा। उन्होंने कहा कि बदले में दुनिया असीमित शक्ति प्रदान करेगा। लोग राजा के पक्ष में स्वतंत्रता का हिस्सा इंकार कर दिया। उन्होंने कहा कि, बारी में, व्यक्तिगत रूप से अपने सामाजिक एकता को सुनिश्चित करेगा। परिणाम एक लेविथान राज्य है। इस शक्तिशाली, पर गर्व है, लेकिन नश्वर है, जो दुनिया में सबसे ज्यादा है और परमात्मा कानूनों के अधीन है।

शक्ति

यह भाग लेने वाले व्यक्तियों के बीच सामाजिक अनुबंध के माध्यम से बनाया जाता है। केंद्रीकृत सत्ता समाज में व्यवस्था को बनाए रखता है और जनसंख्या के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है। संधि सिर्फ एक ही रास्ता के शांतिपूर्ण अस्तित्व देता है। यह सब बिजली की एकाग्रता और कुछ लोगों को पूरा करने में या एक ही व्यक्ति में अधिकार है, जिसने इसे सभी नागरिकों के एक एकल इच्छा में ला सकता है के रूप में व्यक्त किया जाता है। एक ही समय में वहाँ प्राकृतिक कानूनों कि प्रभु के प्रभाव को सीमित कर रहे हैं। सभी उन्हें, होब्स, 12. हालांकि, वे सब एक विचार यह है कि एक दूसरों आप नहीं चाहते क्या लोगों को ऐसा नहीं करना चाहिए द्वारा एकजुट हो रहे हैं के अनुसार उसे करने के संबंध में लागू किया गया है करने के लिए। यह नैतिक आदर्श स्थायी मानव स्वार्थ के लिए एक महत्वपूर्ण आत्म-सीमित तंत्र, दूसरे के लिए एक की उपस्थिति के साथ गिनती करने के लिए मजबूर हो जाता है।

निष्कर्ष

सामाजिक अवधारणा होब्स अलग अलग दिशाओं में समकालीनों की आलोचना की। मुख्य रूप से गति में हिस्सा बात के रूप में मनुष्य के विचार का विरोध किया। प्रतिक्रिया अपनी प्राकृतिक अवस्था में मानव प्रकृति और व्यक्तियों के अस्तित्व के बारे में उनकी गंभीर चित्रण का कारण बना। यह आलोचना की है और पूर्ण शक्ति में अपनी स्थिति, प्रभु की दिव्य शक्ति का इनकार, और इतने पर। फिर भी, होब्स के अवधारणाओं के ऐतिहासिक महत्व और वास्तव में एक बहुत बड़ा के वंशज के जीवन पर उनके प्रभाव।