Feuerbach के दर्शन

Feuerbach के दर्शन अंतिम चरण है शास्त्रीय जर्मन दर्शन, की कांत, हेगेल, शेलिंग, फिष्ट का प्रतिनिधित्व करती है, और जर्मन में और साथ ही दर्शन की दुनिया में भौतिकवाद के युग की शुरुआत। विचारों का धन और अपने विचार की अस्थिरता के बारे में उनकी बुद्धि आश्चर्य की बात संयोजन की चमक। खुद की, उन्होंने कहा कि उनकी पहली सोचा भगवान, और दूसरा था - मन, और तीसरा और अंतिम - आदमी। वह तीन चंद्रकला दर्शन है कि मानव जाति के इतिहास में देखे बच गया, और अंत में बंद कर दिया।

Lyudvig Feyerbah (1804 - 1872) अपराध के एक परिवार में पैदा हुआ था, अपनी जवानी में वह धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, बर्लिन में हेगेल को सुनने के।

वह आदर्शवाद युक्तिसंगत धर्म के दर्शन का मानना था, दर्शन और उनके बहुत सार के धर्म का विरोध। ज्ञान और चीजों की प्रकृति की खोज करने की इच्छा - धर्म के दिल में, वह हठधर्मिता और दर्शन में विश्वास को देखा। इसलिए, Feuerbach की आलोचना के दर्शन भ्रम से धर्म और धार्मिक चेतना से छुटकारा पाने के उद्देश्य से है। वह आदमी एक हिस्सा (सबसे उन्नत) प्रकृति, नहीं भगवान के सृजन का आह्वान किया।

Feuerbach का ध्यान केंद्रित है व्यक्ति, आत्मा , और जो एक शरीर है। एक ही समय में और अधिक ध्यान दार्शनिक, शरीर है, जो उनकी राय में, "मैं" का सार का गठन करने के लिए भुगतान किया जाता है। आदर्शवादियों की आलोचना करते हुए सीखने और अमूर्त सोच की व्याख्या, Feuerbach कामुक चिंतन करने के लिए अपील की। उनका मानना है कि ज्ञान का एकमात्र स्रोत - एक oschuscheniya- दृष्टि, स्पर्श, श्रवण, गंध, जो एक वास्तविक वास्तविकता मेरे पास है। उनकी मदद के साथ और पता करने के लिए मानसिक स्थिति।

उन्होंने कहा कि कारण के माध्यम से मानसिक वास्तविकता और अमूर्त ज्ञान है, जो एक आदर्शवादी अटकलें माना जाता है को अस्वीकार कर दिया। Feuerbach के इस मानवविज्ञान दर्शन "वस्तु" की अवधारणा की एक नई व्याख्या पता चलता है। Feuerbach के अनुसार, यह बनाई है जब लोगों को संवाद, इसलिए वस्तु व्यक्ति के लिए है - यह एक अलग व्यक्ति है। इंटरकॉम, लोगों को एक परोपकारी, परोपकारी नैतिकता है कि लोगों को भगवान की माया प्यार की जगह चाहिए। बाद में वह प्यार के अलग-थलग और झूठे रूप कहा जाता है।

हेगेल के साथ वह कारण की शक्ति और ज्ञान के लिए की जरूरत में विश्वास रखता है। एक मुख्य विशेषता Feuerbach के दर्शन है, जिनमें से, tuizme के सिद्धांत है। उनका मानना है कि अपने स्वयं के लिए उपलब्ध किया जा रहा है की विश्वसनीयता मानव भावनाओं। उन्होंने कहा कि धार्मिक और नैतिकता के मुद्दे में उनकी रुचि कभी नहीं छोड़ देता है, तो उसके दर्शन के इस पहलू बहुत गहरे और ज्ञान के सवालों से संपूर्ण विकसित किया गया था।

दिलचस्प पक्ष जो Feuerbach के दर्शन है, ई धर्म की अपनी व्याख्या है। यह psychogenesis धार्मिक दुनिया को देखने के अपने सिद्धांत है। वह दिखाने के लिए कैसे मानवता सदियों धार्मिक विश्वदृष्टि में विकसित करना चाहता है। अतिरिक्त संवेदी इस बात का खंडन सब कुछ है कि चेतना और उससे आगे निहित है मानव प्रकृति, यह प्रकृतिवाद और नास्तिकता जाता है।

Feuerbach psychogenesis आध्यात्मिक धार्मिक विश्वासों और भावनाओं के अपने विवरण है। बच्चे, असभ्य और सभ्य लोग समान रूप से उनकी बाह्य विशेषताएं (अवतारवाद) डिजाइन करने के लिए उत्सुक हैं। परमात्मा की छवि में अपनी "मैं", अपने विचारों, इच्छाओं और भावनाओं की बेहतरीन सुविधाओं डिजाइन करने के लिए - और धर्म एहसास ऐसी आकांक्षाओं का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार का है। इस तरह के धार्मिक रचनात्मकता विसंगति है कि अनिवार्य रूप से अपनी इच्छाओं और उपलब्धियों और जो इतना दर्दनाक के बारे में पता कर रहे हैं के बीच पैदा होती है खत्म करने के लिए एक व्यक्ति को मदद मिलती है। नहीं भगवान अपनी छवि में आदमी बनाया है, लेकिन इसके विपरीत, आदमी खुद को हमेशा अपने देवताओं किया था। और इन देवताओं - मानव इच्छाओं के बच्चों।

इस तरह के Feuerbach का दर्शन है। संक्षेप में यह सबसे दिलचस्प पहलू में दिखाया गया है। यह अपने मनोवैज्ञानिक, नहीं एक आध्यात्मिक पक्ष के लिए सबसे दिलचस्प है। धार्मिक विश्वदृष्टि की उत्पत्ति की प्रक्रिया समझाने के लिए उनका प्रयास नए और मूल है। Feuerbach की गहन विचारों धर्म Renan, Gávea, स्ट्रॉस, वॉल्यूम के इतिहास में अनुसंधान के लिए प्रोत्साहन बन गया। एस.एन. Trubetskoy और अन्य। वे नृवंशविज्ञान अध्ययन की एक श्रृंखला के द्वारा पीछा किया गया था आदिम धर्म के (Lubbock, टाइलर, स्पेंसर, समूह, और अन्य।)। मार्क्स, एंगेल्स, और दूसरों: अपने विचारों जर्मन सामाजिक लोकतंत्र के नेताओं पर जबरदस्त प्रभाव रहा।