सोसायटी, के रूप में प्रकृति का विरोध किया, है ... प्रकृति और समाज: समानता और अंतर

समाज - प्रकृति के बाद मानव सभ्यता के विकास के अगले चरण। इन अवधारणाओं के दोनों मामले के रूप में माना जा सकता है। लेकिन समाज, के रूप में प्रकृति का विरोध करने, अपने अस्तित्व की प्राप्ति की दिशा में घूम रहा है। मजबूत इसकी प्रगति, और अधिक यह अंगूठी fenced मूल प्रकृति से है।

प्रकृति और समाज की अवधारणा

उनकी एकता और मतभेद स्थायी बांड के कारण होता है: मनमाने ढंग से दूर प्रकृति से विचलित लोगों की बातचीत का एक परिणाम के रूप में समाज के रूप में करने के लिए, लेकिन अभी भी इस पर निर्भर है और उन्हें एक ही रास्ता या किसी अन्य रूप में प्रभावित करने के लिए जारी है।

शब्दावली: प्रकृति

प्रकृति का सबसे अच्छी तरह से स्थापित परिभाषा - यह रूपों और अभिव्यक्तियों की एक किस्म सहित दुनिया भर के सभी है। यह मनुष्य के मन के बाहर मौजूद है, और उस पर निर्भर नहीं करता है, यह अद्वितीय उद्देश्य वास्तविकता बनाता है। हालांकि, अगर हम मान लेंगे कि प्रकृति और समाज के संबंध है, यह आवश्यक हो तो उन्हें अलग करने के लिए है, और बनने के पहले अवधारणाओं के लिए बहुत संक्षिप्त परिभाषा "है कि एक समाज, नहीं है -। सामग्री दुनिया का हिस्सा है, अस्तित्व के प्राकृतिक परिस्थितियों के होते हैं जो"

शब्दावली: सोसायटी

बदले में, समाज - अस्तित्व और विकास के लिए कृत्रिम मानव निर्मित की स्थिति। यह इस तथ्य के कारण सामाजिक परिवेश, क्या यह सही है, लेकिन पूरी तरह से सही नहीं है कहा जाता है कि सामाजिक - और जनता के साथ इतना पर्याय बन गया। कार्ल मार्क्स संक्षेप में एक बातचीत अवधि लोगों की है कि पूरी तरह से समाज का सार को प्रतिबिंबित के रूप में परिभाषित माना जाता है। मैन समाज में रहता है, यह संवाद स्थापित करने, एक परिवार बनाता है और एक कैरियर बनाने, कला और संस्कृति के काम करता है, और साथ ही इसके लाभों का आनंद लें, माल और सेवाओं के सह-निर्माण की प्रणाली का एक महत्वपूर्ण तत्व है।

दो अर्थ

सोसायटी दो अलग अलग तरीकों का वर्णन: शब्द के व्यापक और संकीर्ण अर्थ में।

• पहले - भौतिक संसार, जिनमें से "प्रकृति नहीं है।"
• दूसरा - सामाजिक समूह या विकास (ऐतिहासिक) की एक विशेष अवस्था।

यह अनुमान लगाना कि इस विषय के ढांचे में पहली परिभाषा पर केंद्रित है मुश्किल नहीं है।

समाज और प्रकृति

यह समझा जाना चाहिए कि उस में समाज की प्रकृति के बीच मुख्य अंतर पहले - ज़ाहिर है, लोगों को, जो काफी पहले पैदा हुई पर, निर्भर नहीं करता है, जबकि दूसरा - एक विशुद्ध रूप से सामाजिक घटना। कहा जाता है कि समाज - दुनिया का एक हिस्सा अलग करने के लिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह एक लोगों ने इसे बनाया है, एक जैविक यह अभी भी प्रकृति का एक स्रोत है, है।

प्रकृति के दार्शनिक दृश्य

वहाँ दो देखने के मौलिक चरम विपरीत बिंदु दोनों प्रणालियों की प्रकृति पर एक राय व्यक्त कर रहे हैं। उनमें से एक, अराजकता, मौका के दायरे के रूप में यह है कानून का पालन नहीं करते हैं। अन्य, इसके विपरीत, कि नियम है जिसके द्वारा सभी प्राकृतिक इंटरफेस, बहुत सख्त और सही, लेकिन यह भी मुश्किल भी तर्क है। क्यों लोग, यह का हिस्सा होने, वर्चस्व के अधीन है, लेकिन पूरी तरह से समझने के लिए यह नहीं कर सकती है।

दूसरी राय प्रकृति का एक प्राकृतिक सद्भाव के रूप में मजबूत सबूत नहीं है। अपने काम में कोई आश्चर्य नहीं कि लोगों को हमेशा, उसकी नकल करने की कोशिश की है वस्तुओं से प्रेरित है, हम विचार ले गए और उन्हें अपने लाभ में उपयोग करने के लिए पैटर्न का अध्ययन किया।

दिलचस्प बात यह है, तथापि, प्रकृति नहीं हर समय मानव औद्योगिक गतिविधियों के लक्ष्य के रूप में माना जाता है। पुरातनता सुनिश्चित करें कि यह एक एकल तंत्र हो, और केवल अवलोकन की एक वस्तु के रूप में उसकी objectify करने की मांग की है।

प्रकृति - समाज की नींव

मानव सामाजिक जैविक की तुलना में अधिक लागत पर प्रभाव के संदर्भ में। लेकिन इन मीडिया में से प्रत्येक के जीवन पर विचार करने के संतुलन प्रकृति के पक्ष में leans। यह एक प्राकृतिक आधार बन जाता है।

सोसायटी, के रूप में प्रकृति का विरोध करने, व्यवहार मानस व्यक्तित्व के विकास के लिए behaviouristic कारक कार्य करता है बनाता है। लेकिन उनके बहुत जीवन गतिविधि अलंघनीय प्राकृतिक वस्तुओं के साथ जुड़ा हुआ है। तो, प्रकृति - और श्रम का विषय है, और सामग्री के उत्पादन सुविधाओं का भंडार (उदाहरण के लिए, एक ही खनिज)। अगर समाज अचानक बन नहीं है, यह काम करना जारी रखेगा। लेकिन इसके विपरीत नहीं।

प्रकृति और समाज के अंतर्विरोधों संबंध

समाज के विकास के अधिक से प्रकृति पर हावी करने के लिए शुरू करने की कोशिश कर और अधिक लोगों के साथ। वर्तमान में, यह एक ग्रहों पैमाने बन गया है। लेकिन इसके साथ ही अधिक से अधिक स्पष्ट इन संबंधों के असाम्यता पर।

उदाहरण के लिए, सामाजिक प्रजनन अक्सर है मात्र तथ्य यह है कि बयान कर रहा है मौलिक रूप से गलत 'के रूप में प्रकृति का विरोध करने, समाज के लिए एक प्रणाली है ", कि प्रकृति को देखते हुए ध्यान नहीं देता है - एक अभिन्न तंत्र, जिसमें एक तत्व अन्य ओर जाता है। एक सकारात्मक रास्ते में प्राकृतिक का केवल एक भाग को प्रभावित करने की कोशिश कर, किसी अन्य रूप में एक घाटे में प्रसिद्ध "तितली प्रभाव" का परिणाम है। प्रकृति के डायलेक्टिकल चरित्र और उसके प्रकार की विविधता तथ्य यह है कि यह एकजुट है नकारना नहीं है। और उसकी को नुकसान (कभी कभी जानबूझकर, कभी कभी मसा में मूर्ख), अंत में समाज के ही विकास की समस्या बन जाता है।

प्रकृति और समाज के नियमों: एकता और अंतर

दोनों प्रकृति और समाज के साथ-साथ निर्विवाद तथ्य है कि वे आवश्यक हैं के कानूनों का उद्देश्य प्रभाव, कुछ शर्तों के अधीन उनकी एकता बताते हैं। यह, बारी में, अपने आप में मानव इच्छाओं और कार्यों की परवाह किए बिना प्रकट होता है: दोनों व्यक्ति की चेतना के बाहर लागू किया जाता है और एक पूरे के रूप में मानवता की, वे, या नहीं, वे के बारे में पता कर रहे हैं के साथ क्या समझ में जानने के लिए या जानने की कोशिश करने के लिए कुछ भी नहीं है।

प्रकृति और समाज के नियमों के विपरीत समय से बंधा: पहले मामले में, वे अनन्त हैं, या कम से कम लंबी अवधि के। दूसरा एक गैर-स्थायी घटना है।

यह आसानी से समझाया गया है: समाज के कानूनों को बनाया गया, जब यह अस्तित्व के लिए शुरू किया, और अच्छी तरह से उनके साथ गायब हो जाएगा।

सामाजिक जीवन मानव जीवन है, जो अनजाने में है नए कानून बनाता है के प्रभाव में विकसित करता है। प्रकृति काफी "अपने आप में" विकसित करने के लिए सक्षम है।

एकता प्रकट होता है:

• आनुवंशिकी में, आदमी के बाद से - प्रकृति का हिस्सा;
• संरचना, एक समाज के रूप में - इस मामले की गति की सामाजिक रूप;
• एक समाज के रूप में कार्य प्रकृति के बाहर मौजूद संभव नहीं है।

अंतर के बीच मनाया:

• कामकाज और विकास के कानूनों (मानव के प्रभाव में / इसके प्रभाव है);
• प्राकृतिक लय;
• विरोध;
• कठिनाई स्तर।

कठिनाई का स्तर

सोसायटी, प्रकृति के विपरीत, कानूनों उच्च द्वारा नियंत्रित गति के रूपों। न्यूनतम रूप है, जाहिर है, यह भी प्रभाव के अपने हिस्से है, लेकिन सामाजिक घटना की प्रकृति निर्दिष्ट नहीं है। इसी तरह, के रूप में जीव विज्ञान, यांत्रिकी और भौतिक विज्ञान के नियमों के लिए एक व्यक्ति के रूप में मानव विकास में शामिल नहीं कर रहे हैं - यह क्षमता है सामाजिक प्रभाव की।

सोसाइटी एंड कल्चर

संस्कृति समाज का एक सीधा विशेषता है। यह घटना है, जो समाज की विशेषता है, और अलंघनीय इसके साथ जुड़ा हुआ: एक दूसरे के बिना नहीं हो सकता।

वह भी दी श्रेणी में एक निर्धारित करने कारक है: प्रकृति के विपरीत, समाज संस्कृति पैदा करता है। इसलिए, यह एक विशुद्ध मानवीय घटना है, आध्यात्मिक विकास के एक उच्च स्तर है। सब के बाद, केवल एक व्यक्ति कर सकते हैं - इस तरह के एक अधिनियम पर सिर्फ एक जैविक जा रहा है सक्षम नहीं है।

संस्कृति - एक अनूठी घटना है, जातीय समूहों और देशों की एक विरासत के लिए, जिससे वह जुड़ी, इतिहास, अभिव्यक्ति का एक साधन के भंडारण के लिए एक पोत। यह प्रजनन खुद की संपत्ति है। मैन, हालांकि, इसके निर्माता, अपने संरक्षक, अपने ग्राहकों और उसके वितरक के पक्ष में एक ही समय में।

एक उच्च संस्कृति का स्तर समाज के विकास का एक उच्च स्तरीय इंगित करता है। और चाहे कितना अद्भुत प्रकृति एक आध्यात्मिक स्तर पर सामग्री विमान की अपनी अद्भुत सामंजस्य में है, यह नहीं बढ़ी है - वास्तव में, यह इस दिशा में विकसित नहीं है। चाहे कितना बहुआयामी समाज और प्रकृति, मतभेद, इन दोनों अवधारणाओं के समानता संस्कृति के लिए कम है।

कारण संबंध

एक ही समय में एक दूसरे के तार्किक सच है, और इसलिए अविश्वसनीय रूप से बहुत खूब साथ संबंध: प्रकृति - समाज की नींव, समाज - संस्कृति के लिए आधार। और अलग-अलग अवधारणाओं के प्रत्येक आत्म प्रजनन की संपत्ति है।

सोचा और कार्रवाई

सोसायटी, के रूप में प्रकृति का विरोध किया, दिशात्मक प्रगति करता है। एक व्यक्ति अपने मुख्य हथियार, प्रक्रियाओं समाज में हो रहे हैं, उन्हें करने के लिए समायोजन करने के लिए समझने के लिए तैयार किया गया है के रूप में कार्य। के रूप में यह सीधे इसे का एक हिस्सा इसके निर्माता है, और, विशेष रूप से, वह एक अधिकार है,। इसी तरह, मनुष्य की प्रकृति पर प्रभाव में विशेषाधिकार नहीं हैं। इसलिए, जब हम कहते हैं कि समाज की प्रकृति और पहली याद में निम्नलिखित अंतर के एक आदमी के बारे में किया गया है - biosocial किया जा रहा है, जो दोनों शामिल हैं।

समाज और प्रकृति के अन्योन्याश्रय

समाज और प्रकृति के अन्योन्याश्रय की एक मिसाल पर्यावरण संकट है। यह इस लेख में उल्लेख किया गया है: एक आदमी लाभ न केवल खुद को, या उन में से एक है, लेकिन दोनों के लिए दो प्रणालियों के कानूनों की एकता उपयोग करने के लिए सीखा नहीं किया है। उन्होंने कहा कि एक अभिन्न तंत्र के रूप में प्रकृति के संबंध में नहीं है, और क्योंकि अपने कर्मों एक नकारात्मक प्रभाव को सहन: अकुशलता से सार्वजनिक खनिज, प्राकृतिक बलों है कि आदमी को वश में कर सकते हैं इस्तेमाल किया, लेकिन जो सामना करने में असमर्थ है। पारिस्थितिकीय संकट - न केवल एक समस्या है, बल्कि इसके समाधान के लिए महत्वपूर्ण है।