भाषा दुनिया की तस्वीर

शब्द "दुनिया तस्वीर" अपेक्षाकृत हाल ही में विज्ञान के क्षेत्र में शामिल किया गया था। इस मामले में, अस्तित्व और प्रतिष्ठित रूपों में परावर्तन की घटना एक समय में तब पैदा हुआ जब लोगों को लगता है और पर्यावरण के लिए शुरू कर दिया।

अवधारणा का गठन प्राकृतिक विज्ञान की स्थिति में हुई, प्राकृतिक कानूनों और वस्तुओं के बीच प्राकृतिक कनेक्शन का उद्देश्य समझ में योगदान दे। शब्द "दुनिया तस्वीर" 19 वीं और 20 वीं सदी की सीमा पर उन्नत भौतिकी। बाद में, परिभाषा उधार और द्वारा विकसित किया गया मानविकी। उदाहरण के लिए, की अवधारणा "दुनिया के भाषाई नक्शा।"

अध्ययन की घटना अलग अलग दृष्टिकोण से किया जाता है। उदाहरण के लिए, दुनिया के चित्र, विषय द्वारा देखी जा सकती है कि यह (व्यक्तिगत, समुदाय, राष्ट्रीय, वैज्ञानिक, कलाकार, आदि) का निर्माण। आप वस्तु ही है, या उसके एक टुकड़ा के नजरिए से विषय का अध्ययन कर सकते हैं, यह (वस्तु) के बारे में विश्वास के रूप में। पर विचार करें घटना हो सकता है और समय विमान में, यह देखते हुए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशेषताओं।

इससे पहले कि आधुनिक lingvoantropologiey लागत की तारीख और जगह है कि पदानुक्रम में दुनिया के भाषाई चित्र पर है के बारे में बेहद विवादास्पद सवाल। जैसा कि ऊपर उल्लेख सभी पदों, वैज्ञानिक और दार्शनिक साहित्य प्रावधानों के अनुसार वैचारिक कर रहे हैं। भाषा दुनिया (YAKM) की तस्वीर, तो यह स्थिति के अधिकारी नहीं है।

बहुत धारणा हम्बोल्ट की अवधारणा की ओर जाता है। जर्मन दार्शनिक के अनुसार, भाषा नहीं सोचा था की एक पद पर नियुक्ति स्वतंत्र रूप में उभरा है। हम्बोल्ट का मानना था कि यह "शरीर, एक विचार का निर्माण।" mirosozidatelnyh भाषा क्षमताओं, साथ ही लोगों को यह बोलने के वैश्विक नजरिया में अपने मूल्य के बारे में इन विचारों को, बाद में बनाए रखा और विकसित किए गए। उदाहरण के लिए, Potebnya (रूस भाषाविद्) हम्बोल्ट के दृश्यों के साथ सहमति व्यक्त की। इस मामले में, पहले भी कहा कि भाषा यह रचना प्रचलित वैश्विक नजरिया और गतिविधियों का एक प्रतिबिंब नहीं है।

अनुयायियों हम्बोल्ट राष्ट्रीय पहचान निहित mirosozidatelnoy क्षमताओं पर जोर करने की मांग की। तो, लिओ वेइसगर्बर तर्क दिया एक विशेष समाज की भाषा एक आध्यात्मिक सामग्री है। यह उनकी राय में ज्ञान का खजाना है, और किसी विशेष भाषा के लिए दुनिया की एक तस्वीर प्रस्तुत करता है।

विचार यह है कि वहाँ YAKM जातीय-भाषाई Whorf और Sapir के ढांचे में comprehended किया गया था। उनका मानना था कि भाषाई और मानसिक सीमाओं सही अर्थों में समझौते के अंक नहीं हैं। उनके मुताबिक, संज्ञानात्मक सामग्री सभी लोगों के लिए एक आम बात नहीं है। इस विशिष्ट भाषा में यह बोलने वाले लोगों की सोच का एक तरीका है, और दुनिया को जानने की विधि को बढ़ावा देता है।

Sapir और Whorf अपने ही बयान ले आया। उनके मुताबिक, लोगों को अपनी ही भाषा के चश्मे के माध्यम से दुनिया देखते हैं, और प्रत्येक विशेष भाषा वास्तविकता का एक प्रतिबिंब है। इस प्रयोजन के लिए केवल उसे रास्ते के लिए निहित। इस परिकल्पना पूरक और इस तरह के अल्फोर्ड, Himes, कैरोल और दूसरों के रूप में बाद में विद्वानों परिष्कृत किया गया।

शक नहीं है कि दुनिया के भाषाई चित्र हो रही है, कुछ वैज्ञानिकों Sapir-Whorf परिकल्पना की अवधारणा की आलोचना की है। वे Kolshansky, Serebrennikov, डोड और दूसरों के रूप में इस तरह के आंकड़े की परिकल्पना के साथ अपने असहमति व्यक्त की है। उदाहरण के लिए, Serebrennikov उनके लेखन उस भाषा दुनिया का प्रतिबिंब है, लेकिन नहीं आत्मनिर्भर बल, रचनात्मक दुनिया का परिणाम है में जोर देती है।

इस प्रकार, एक समग्र YAKM मानव विचारों और पर्यावरण के बारे में ज्ञान का एक संग्रह है।

भाषा दुनिया की तस्वीर बारीकी से वैचारिक से जुड़ा हुआ है। जब इस संबंध interpenetrating, और नहीं सीमा का स्वभाव है।

कई लेखकों विशेष साथ एक सममूल्य पर दुनिया की एक भाषा चित्र डाल नहीं है, कह रही है कि YAKM सभी दूसरों से पहले आती है, और कुछ हद तक उन्हें आकार देती है।