अपोलोजेटिक्स - यह ... अपोलोजेटिक्स और Patristics

मध्ययुगीन दर्शन अवधि (वी से XV के लिए) यूरोप में दस सदियों शामिल किया गया। माफी, patristic, शैक्षिक: दर्शन में मध्य युग लगातार तीन चरणों में आगे विभाजित किया जा सकता।

की मुख्य विशेषता मध्ययुगीन दर्शन Theocentricism था, और वह बाइबिल सिद्धांतों पर आधारित था। कई लोगों के मुताबिक मध्य युग के दौरान "अंधेरे समय" जब यूरोपीय विज्ञान वस्तुतः इसके विकास में बंद कर दिया के साथ जुड़े। हालांकि, यह वास्तव में था? इस तरह के patristic और माफी, साथ ही उनके सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि के रूप में मध्य युग के बारे में लेख बात करती है।

अपोलोजेटिक्स और Patristics

मध्य युग के दर्शन कभी-कभी जिसे उपयुक्त, "पाठ के दर्शन" कहा जाता है के रूप में समय की दार्शनिकों मुख्य रूप से धार्मिक ग्रंथों की व्याख्या करने में लगे हुए थे। खुद अवधि वी सदी में शुरू होता है, और वैज्ञानिकों शक्तिशाली रोमन साम्राज्य के पतन के लिए इसे वापस जोड़ा है। APOLOGETICS patristika और - यह सिर्फ मध्य युग के दर्शन में पहले की अवधि, एक के बाद एक पीछा कर रहा है। यह है इन अवधियों इस लेख में चर्चा की जाएगी के बारे में।

अपोलोजेटिक्स - मध्ययुगीन दर्शन है, जो बुतपरस्त विचारों के समय प्रचलित विचारों के खिलाफ ईसाई धर्म की रक्षा के लिए पैदा हुई के लिए पहली बार। समर्थक ईसाई दर्शन के सिद्धांत के आधार देखा है।

बाद में patristic - तथाकथित "चर्च के फादर" है, जो ईसाई दर्शन और धर्मशास्त्र के मुख्य बिंदुओं को रेखांकित के सिद्धांत। इस समय जटिल धार्मिक और सट्टा सिस्टम विकसित किया गया है।

शब्द "अपोलोजेटिक्स" क्या करता है

ग्रीक भाषा के "apologia" से अनुवादित "संरक्षण" का अर्थ है। अपोलोजेटिक्स - बुतपरस्ती से जल्दी ईसाई धर्म की सुरक्षा है। सबसे प्रसिद्ध धर्ममण्डक जसटीनन शहीद किया गया था।

शब्द "अपोलोजेटिक्स" दर्शन में गलती से नहीं दिखाई दिया। तथ्य यह है कि ईसाई धर्म के रक्षक का काम करता है यह कहा जाता खेद है। बाद में इस नाम से जाना जाता है और पूरे ऐतिहासिक काल हो गया।

जल्दी समर्थकों का मुख्य कार्य

ईसाई समुदाय और नए धर्म दावे का अधिकार को कायम रखने के संरक्षण - इन प्राथमिकताओं जो अपने आप अपोलोजेटिक्स सेट कर रहे हैं कर रहे हैं। सम्राटों और राज्यपालों - यह कागज के लेखन, जो बिजली के प्रतिनिधियों के लिए पहले उदाहरण में संबोधित कर रहे थे में व्यक्त की गई थी। उनके लेखन में, apologists अपने नए धर्म के प्रशंसकों की वफादारी में शासकों को समझाने की कोशिश की है। अपने काम के अधिकांश, वे तो बस, पुरुषों दबंग भेजा ताकि वे उन्हें पढ़ने।

अपने धर्म की मान्यता प्राप्त करने के लिए सभी प्रयास के अधिवक्ताओं की लगातार उत्पीड़न के चेहरे में। वे कर दिया और अपने प्रशंसकों के लिए, जल्दी ईसाइयों के लिए। हालांकि, वे दृढ़ता से उन्हें विशिष्टता के विचार और चुनाव के साथ प्रेरित है और शहादत प्रोत्साहित करते हैं।

पहले apologists और दर्शन से उनके संबंध

कैसे इस तरह के रूप दर्शन करने के लिए ईसाई अपोलोजेटिक्स और उसके प्रतिनिधियों के इलाज के लिए? यह भी एक बहुत ही महत्वपूर्ण मुद्दा है, समझने के लिए है जो है। सामान्य तौर पर, इसके लायक टिप्पण apologists बल्कि भय और एक निश्चित दुश्मनी के साथ दर्शन के थे है। प्रमुख बुतपरस्त दर्शन वे परमेश्वर के ज्ञान का विरोध किया। इसी समय, अधिवक्ताओं संभावना है कि विधर्मी के कुछ "enlightens" दर्शन और ईसाई धर्म में रूपांतरण के लिए धन्यवाद बाहर न निकाल दे।

कई शोधकर्ताओं का मानना है कि संक्षेप में apologists जैसे दर्शन नहीं थे। बल्कि, वे rhetoricians हैं। शिक्षित और समझ रखने वाले बुतपरस्त के साथ वाद-विवाद, वे साबित करने के लिए सभी अच्छे और बुतपरस्ती में उचित लोगो-मसीह की एक मिसाल से अधिक नहीं था इसी क्रम में मसीह का मुद्दा उठाया।

जल्दी समर्थकों की कार्यवाही दूसरी शताब्दी से उभरने लगे। जस्टिन शहीद, Aristides, टेशन अश्शूर, Athenagoras, क्विंटस तेर्तुलियन और अन्य धर्मशास्त्रियों, दार्शनिकों - सबसे प्रसिद्ध apologists के अलावा।

एथेंस से Martianus एरिस्टाइड

सबसे पहले माफी, जो हमारे दिनों तक पहुँच गया है, वैज्ञानिकों दिनांकित साल 125 ई। इस काम के एथेंस, जो को संबोधित करने वाला मार्सियाना एरिस्टाइड रोमन सम्राट एड्रियन (या एन्टोनिन पिया)।

माफी पाठ एरिस्टाइड है कि दुनिया गति में कुछ बाहरी बल है, जो भगवान है सेट कर दिया जाता है। अब खुद भगवान - एक सही अप्राप्य और अचल संपत्ति। अपूर्ण - एक ही समय में एरिस्टाइड यह गलत सच्चे ईश्वर, यूनानी के विभिन्न देवताओं के रूप में, पढ़ने के लिए, क्योंकि वे मानव असफलताओं, लेकिन क्योंकि रहे हैं समझता है। यह क्योंकि भगवान बारे में गलत धारणाओं की है, दार्शनिक के अनुसार, संघर्ष और लोगों के बीच युद्ध नहीं है। एरिस्टाइड का दावा है कि केवल ईसाईयों भगवान की सही समझ है और उसे सम्मानित करने के लिए सभी देशों पर कॉल करता है।

सामरिया के जस्टिन शहीद

जस्टिन शहीद के सिद्धांत के बिना यह अपोलोजेटिक्स के रूप में दर्शन के इस तरह के एक अवधि की कल्पना करना बहुत मुश्किल है। इस यात्रा दार्शनिक और धर्मशास्त्री जो 110-167 साल में रहते थे। वह रोम में शहीद हो गया था।

से यह बने रहे तीन काम: "। Trypho यहूदी के साथ वार्ता" "सबसे पहले माफी" "का दूसरा माफी" और दर्शन, जस्टिन के अनुसार, ठीक एक पथ भगवान के लिए हमें ले जाता है कि है। जस्टिन के खातों के अनुसार, उसके पास एक बूढ़ा आदमी, जिनके साथ उन्होंने भगवान और आत्मा के बारे में बातचीत शुरू कर दिया साथ दुर्भाग्यपूर्ण बैठक थी। बूढ़े आदमी जस्टिन बताया सब सत्य पुराने और नए करार में पाया जा सकता है। यह इस बातचीत के बाद किया गया था, जस्टिन के अनुसार, वह एक दार्शनिक बन गया।

असीरियन टेशन और अपने काम

मध्यकालीन अपोलोजेटिक्स दुनिया एक और बकाया ऋषि दिया असीरियन टेशन, जो लगभग 120-175 साल रहते थे ई.पू. है। उन्होंने कहा कि एक बहुत यात्रा की, लेकिन जब वह रोम में पहुंचे तो उन्हें (अपनी मृत्यु से पहले) जस्टिन शहीद के एक शिष्य बन गया।

तातियाना का मुख्य काम - "हम यूनानियों के खिलाफ हैं", 166-171 साल में लिखा है। अपने काम में दार्शनिक विरोधाभासों प्राचीन दर्शन की , ईसाई सिद्धांत उसे बुला "हमारे दर्शन।" अपने विरोधियों के लिए टेशन बहुत तिरस्कार से संबंधित है, पर विचार वे कहते हैं कि "बुनाई जो कुछ भी वे चाहते हैं।" यह इस कारण के लिए है, ऋषि के अनुसार, प्राचीन दार्शनिकों एक दूसरे के साथ एक बहुत लोगों का तर्क है। टेशन से इनकार करते हैं कि यूनानियों का आविष्कार दर्शन, को "हमारे दर्शन" ही है, जो सबसे प्राचीन लेखन है। कई दार्शनिकों, तातियाना के अनुसार, बस शास्त्रों और मूसा और इसी तरह की अन्य संतों की शिक्षाओं में बदलाव किए।

कार्थेज की तेर्तुलियन

ईसाई अपोलोजेटिक्स नाम के बिना संभव नहीं है। वाक्यांश "मुझे विश्वास है क्योंकि यह बेतुका» है ( "मूलमंत्र quia absurdum") अपने काम का एक टुकड़ा का एक संक्षिप्त व्याख्या है। तेर्तुलियन कैथोलिक चर्च कई लैटिन अवधारणाओं में बनाया है।

तेर्तुलियन कठोरता से के रूप में मिथ्याभिमान बौद्धिकता के लिए बिना, शुद्ध विश्वास की उसकी अवधारणा का विरोध किया, बुतपरस्त दर्शन की आलोचना की। उन्होंने कहा कि सबसे अच्छा विरोधाभास जिसमें विश्वास मन की तुलना में अधिक रखा गया है के लेखक, और किसी भी तथ्य केवल एक ही व्यक्ति के विश्वास को मजबूत करना चाहिए की illogic के रूप में जाना जाता है। "मुझे विश्वास है क्योंकि यह बेतुका है ...."

सेंट अगस्टीन और उनकी शिक्षाओं

प्रतिभाशाली patristic के प्रतिनिधि है सेंट ऑगस्टाइन, जो पूरे मध्ययुगीन दर्शन पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। अपने शिक्षण में उन्होंने सफलतापूर्वक नव Platonism और ईसाई धर्म तत्वों गठबंधन करने के लिए सक्षम था। इस आधार पर, यह अच्छा की कमी के रूप में बुराई व्यवहार करता है।

"मुझे विश्वास है यह समझने के लिए में" - कि अगस्टीन के ज्ञान के सिद्धांत के मुख्य आदर्श वाक्य है। छोड़ने के बिना तर्कसंगत ज्ञान, वह विश्वास की बिना शर्त प्रभुत्व का दावा है। आदमी का ही उद्धार, राय Avgustina Blazhennogo में, ईसाई चर्च से संबंधित है। अधिक परिष्कृत धर्मशास्त्री मानव आत्मा मानता है, और इसलिए है कि यह करने के लिए अधिक ध्यान देते हैं, कामुक सुख और आवेगों को दबाने जबकि जोर देता है।