अज्ञेयवाद - अज्ञात दुनिया के सिद्धांत

दर्शन के मुख्य प्रश्न - इस दुनिया है कि क्या ज्ञेय है? हम पर उद्देश्य डेटा प्राप्त कर सकते हैं इस दुनिया हमारे मौजूदा होश की मदद से? - वहाँ एक सैद्धांतिक शिक्षण, जिसमें नकारात्मक सवाल का जवाब है अज्ञेयवाद। यह वह जगह है एक दार्शनिक सिद्धांत आदर्शवाद के प्रतिनिधियों और भी कुछ पदार्थवादी लिए विशिष्ट है और घोषणा करता सिद्धांत अज्ञात जा रहा है।

यह दुनिया को पता है क्या मतलब है

किसी भी ज्ञान के लक्ष्य - सच्चाई तक पहुंचने के लिए। अज्ञेयवादी शक है कि यह क्योंकि जानने के सीमित मानव तरीकों में से सिद्धांत रूप में संभव है। सच करने के लिए प्राप्त करें - उद्देश्य जानकारी है, जो अपने शुद्ध रूप में एक ज्ञान हो जाएगा प्राप्त करने के लिए इसका मतलब है। व्यवहार में यह पता चला है कि किसी भी घटना, तथ्य यह है व्यक्तिपरक अवलोकन प्रभाव से होकर गुजरती है और देखने की एक पूरी तरह से विपरीत अंकों के साथ व्याख्या की जा सकती।

इतिहास और अज्ञेयवाद की प्रकृति

अज्ञेयवाद के उद्भव आधिकारिक तौर पर 1869 संदर्भित करता है, ग्रन्थकारिता अंतर्गत आता है T.G.Geksli - अंग्रेज़ी प्रकृतिवादी। हालांकि, इसी तरह के विचारों, यहां तक कि प्राचीन काल में पाया जा सकता है अर्थात् संदेह के सिद्धांत। यह पाया गया कि ब्रह्मांड में व्याख्या की तस्वीर ज्ञान की दुनिया के इतिहास के बहुत शुरुआत से अलग हो सकते हैं, और देखने के हर बिंदु विभिन्न तथ्यों के आधार पर किया गया था, मैं कुछ तर्क था। इस प्रकार, अज्ञेयवाद - एक नहीं बल्कि प्राचीन सिद्धांत कि मूलरूप बातों का सार में मनुष्य के मन के प्रवेश की संभावना से इनकार करते हैं। अज्ञेयवाद के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि - इम्मानुअल कांत और Devid यम।

ज्ञान पर कांट

विचारों, "अपने आप में बातें" है, जो मानवीय अनुभव बाहर हैं कांत के सिद्धांत, नास्तिक प्रकृति की विशेषता। उनका मानना था कि इन विचार कर रहे हैं, सिद्धांत रूप में, यह पूरी तरह से हमारी इंद्रियों के माध्यम पता करने के लिए असंभव है।

अज्ञेयवाद युमा

ह्यूम, हालांकि, सोचा था कि हमारे ज्ञान के स्रोत - यह एक ऐसा अनुभव है और बाद से यह परीक्षण करने के लिए नहीं रखा जा सकता है, यह इसलिए अनुभव के डेटा और उद्देश्य दुनिया के अनुपालन का आकलन करना असंभव है। ह्यूम के विचारों का विकास, हम निष्कर्ष निकाल सकते है कि एक व्यक्ति केवल वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करता के रूप में यह है, और सोच है, जो कारण विभिन्न विकृतियों है के माध्यम से अपने प्रसंस्करण उजागर करता है। इस प्रकार, अज्ञेयवाद - घटना के लिए हमारी भीतर की दुनिया की आत्मीयता के प्रभाव के सिद्धांत।

अज्ञेयवाद की आलोचना

पहली बात यह है कि ध्यान दिया जाना चाहिए: अज्ञेयवाद एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अवधारणा नहीं है, लेकिन केवल उद्देश्य दुनिया के knowability के विचार के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण व्यक्त करता है। इसलिए, नास्तिक विभिन्न दार्शनिक प्रवृत्तियों के प्रतिनिधि हो सकता है। आलोचना अज्ञेयवाद मुख्य रूप से इस तरह के व्लादिमीर लेनिन के रूप में भौतिकवाद के अधिवक्ताओं,। उन्होंने कहा कि अज्ञेयवाद का मानना था - के विचारों के बीच दोलन का एक प्रकार भौतिकवाद और आदर्शवाद, और इसलिए, भौतिक दुनिया के तुच्छ सुविधाओं के विज्ञान के लिए परिचय। अज्ञेयवाद भी के प्रतिनिधियों ने आलोचना की धार्मिक दर्शन, इस तरह के लिओ टोल्स्टाय, जिनका मानना था के रूप में है कि वैज्ञानिक सोच में इस प्रवृत्ति - एक सरल नास्तिकता से ज्यादा कुछ नहीं है, भगवान के विचार का निषेध।