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मानवतावाद पिको डेला मिरान्डोला के दर्शन है

जियोवानी पिको डेला मिरान्डोला फ्लोरेंस, 2 फरवरी, 1463 में पैदा हुआ था। उन्होंने कहा कि पुनर्जागरण के महान विचारकों में से एक माना जाता है। पिको डेला मिरान्डोला के मानवतावादी दर्शन "दिव्य" कहा जाता है। समकालीन आध्यात्मिक संस्कृति के उच्च आकांक्षाओं का एक प्रतिबिंब के रूप में देखा, और अनुमानित पोप ने अपने बोल्ड बयानों अपनाई। उनकी कृतियों को, खुद की तरह, व्यापक रूप से शिक्षित यूरोप भर में जाने जाते थे। जियोवानी पिको डेला मिरान्डोला कम उम्र में निधन हो गया (17 नवंबर 1494)। अपने जीवन के दौरान उन्होंने सुंदर, राजसी उदारता के लिए मशहूर हो गया है, लेकिन उनके ज्ञान, योग्यता और हितों की सबसे असामान्य किस्म।

पिको डेला मिरान्डोला: एक संक्षिप्त जीवनी

विचारक मायने रखता है और प्रभुओं के एक परिवार से था। वह इटली में कई प्रभावशाली घरों के साथ संबद्ध किया गया है। 14 वर्षों में, पिको डेला मिरान्डोला बोलोग्ना विश्वविद्यालय के एक छात्र बन गया। बाद में उन्होंने फेरारा, पडुआ, पाविया और पेरिस में अपनी पढ़ाई जारी रखी। प्रशिक्षण के दौरान उन्होंने धर्मशास्त्र, कानून, दर्शन, प्राचीन साहित्य में महारत हासिल। लैटिन और ग्रीक के अलावा, वह कलडीन, हिब्रू, अरबी में दिलचस्पी थी। एक किशोर के रूप में, विचारक सभी सर्वाधिक महत्वपूर्ण और अलग अलग लोगों द्वारा अलग अलग समय पर प्राप्त की आध्यात्मिक अनुभव के पवित्र जानने के लिए की मांग की।

पहले काम करता है

काफी पहले पिको मेडिसी, Poliziano, Ficino और प्लेटो अकादमी के कई अन्य सदस्यों जैसे लोगों के साथ मित्रता की। 1468 में, वह "प्यार Beniveni की टिप्पणी कैनज़ोन" और बनाया "गणित, भौतिक विज्ञान, नैतिकता और सार्वजनिक बहस के लिए द्वंद्वात्मक में 900 सार।" प्रसिद्ध इतालवी और यूरोपीय वैज्ञानिकों की उपस्थिति में रोम में बहस में अपने काम करता है की रक्षा करने वाला विचारक। घटना 1487 में आयोजित किया गया था। ओपन बहस एक ग्रंथ कि पिको डेला मिरान्डोला तैयारी कर रहा था था - "यह आदमी की गरिमा के बारे में है।"

रोम में विवाद

काम, संक्षेप में पिको डेला मिरान्डोला, आदमी की गरिमा, ने लिखा है, दो मुख्य शोध करे पर जोर दिया। सबसे पहले, अपने काम में विचारक ब्रह्मांड में लोगों की विशेष स्थिति के बारे में कहा। दूसरी बात व्यक्ति के मूल विचारों के सभी प्रावधानों की आंतरिक एकता से संबंधित है। 23 वर्षीय पिको डेला मिरान्डोला, संक्षेप में, एक छोटे से उलझन में पोप इनोसेंट आठवीं। सबसे पहले, एक मिश्रित प्रतिक्रिया की वजह से कम उम्र विचारक। दूसरे, वहाँ नहीं बल्कि बोल्ड तर्क, असामान्य और नए शब्दों है कि पिको डेला मिरान्डोला इस्तेमाल किया की वजह से भ्रम की स्थिति थी। "यह आदमी की गरिमा के बारे में है" जादू बंधन, इच्छा-शक्ति की स्वतंत्रता और युग के अन्य संदिग्ध वस्तुओं के बारे में लेखक के विचार व्यक्त करता है। उसकी प्रतिक्रिया के बाद, पोप एक विशेष आयोग नियुक्त किया है। वह "सार" है, जो पिको डेला मिरान्डोला शुरू की बाहर की जाँच करने के लिए किया था। आयोग प्रावधानों के एक नंबर आगे विचारक डाल की निंदा की।

उत्पीड़न

1487 मीटर में पिको "माफी" था। यह काम जल्दी है, जो "शोध" की सजा के लिए नेतृत्व में बनाया गया था। न्यायिक जांच से उत्पीड़न की धमकी के तहत, विचारक फ्रांस के लिए पलायन करने को मजबूर किया गया था। लेकिन वहाँ वह कब्जा कर लिया और में कैद किया गया था Château de Vincennes। पिको उच्च संरक्षक की हिमायत, विशेष भूमिका द्वारा निभाई शामिल करके बचा लिया गया था Lorentso Medichi। वास्तव में, वह समय है, जहां जेल विचारक से मुक्त कर दिया और दिन के आराम के खर्च पर फ्लोरेंस के शासक था।

अभियोजन पक्ष के बाद रोजगार

1489 मीटर में पिको डेला मिरान्डोला पूरा किया और एक ग्रंथ "Geptapl" (सृष्टि के छह दिन की व्याख्या करने के लिए सात दृष्टिकोण) प्रकाशित किया। इस काम विचारक में एक पतली हेर्मेनेयुटिक्स लागू करें। उन्होंने कहा कि में अर्थ छिपा, taivshiysya अध्ययन पुस्तक "जेनेसिस"। 1492 मीटर में पिको डेला मिरान्डोला एक छोटे से काम के लिए बनाया "किया जा रहा है और संयुक्त की।" यह काम करते हैं, जो प्लेटो और अरस्तू के सिद्धांत सामंजस्य करने के लिए डिजाइन किया गया था के कार्यक्रम का एक अलग हिस्सा था, लेकिन अंत तक लागू नहीं किया गया। उन्हें "काव्य धर्मशास्त्र" का वादा किया - कभी प्रकाश और अन्य श्रम पिको देखा। उनका अंतिम काम "ज्योतिष की भविष्यवाणियों पर प्रवचन था।" इस काम में वह इसके प्रावधानों का विरोध किया।

पिको डेला मिरान्डोला: बेसिक विचार

विचारक एक सत्य के रूप में सिद्धांत के विभिन्न पहलुओं पर विचार किया। उन्होंने कहा कि दुनिया का एक आम दार्शनिक और धार्मिक चिंतन, Ficino द्वारा शुरू की विस्तार का समर्थन किया। हालांकि, इस ब्याज तत्वमीमांसा के दायरे में धार्मिक इतिहास के क्षेत्र से विचारक अनुवाद किया है। पिको के संश्लेषण के लिए ईसाई धर्म, दासता और Averroism का प्रयास किया। वह तैयार है और रोम के लिए अपने निष्कर्षों को, जो 900 सार निहित भेजा है। वे पाते हैं कि सभी संबंधित "ज्ञेय।" उनमें से कुछ ले जाया गया, कुछ - अपने ही। हालांकि, वे विधर्मी के रूप में मान्यता प्राप्त है और रोम में बहस जगह नहीं लिया गया था। श्रम, जिस पर पिको डेला मिरान्डोला बनाया आदमी की गरिमा, उसे अपने समकालीनों के व्यापक हलकों में प्रसिद्ध बनाया। उन्होंने कहा कि चर्चा करने के लिए एक प्रस्तावना के रूप में पता चलता है। एक तरफ, विचारक नव Platonism के महत्वपूर्ण अवधारणाओं को एकीकृत अन्य पर, - आदर्शवादी (प्लेटो) परंपरा से परे शोध करे की पेशकश की। वे personalism और स्वैच्छिक के करीब थे।

थीसिस का सार

पिको के लिए मनुष्य भगवान के द्वारा बनाई गई ब्रह्मांड में एक विशेष दुनिया थी। व्यक्तिगत विचारक वह सब मौजूद है के केंद्र में रखा गया था। मैन "मध्य चुस्त", वह जानवरों, और यहां तक कि पौधों के स्तर तक गिर सकता है। हालांकि, इस व्यक्ति के साथ भगवान और स्वर्गदूतों के लिए वृद्धि करने में सक्षम है, जो अपने आप को एक जैसे शेष - neinym। अनिश्चित छवि का एक प्राणी है, जो पिता का निवेश - क्योंकि व्यक्तिगत पिको संभव है "सभी प्राणियों के रोगाणु।" अवधारणा पूर्ण अंतर्ज्ञान के आधार पर व्याख्या की है। यह देर से मध्य युग की खासियत थी। विचारक अवधारणा एक बहुत ही कट्टरपंथी तत्व "कोपरनिकस क्रांति" धार्मिक और नैतिक पश्चिमी ईसाई दुनिया की अंतरात्मा को दर्शाता है। नहीं मोक्ष, अर्थात् रचनात्मकता जीवन का अर्थ है - तो पिको डेला मिरान्डोला कहते हैं। दर्शन सभी मौजूदा वैचारिक और पौराणिक जटिल आध्यात्मिक संस्कृति के धार्मिक और सत्तामूलक स्पष्टीकरण निरूपण।

खुद की "मैं"

अपने गठन के anthropocentrism बताते हैं। पिको डेला मिरान्डोला स्वतंत्रता और अपने ही 'मैं' के संप्रभु निर्माता के रूप में व्यक्ति की गरिमा को सही ठहराते हैं। अलग-अलग है, सब कुछ को अवशोषित कुछ भी बन सकता है। मैन हमेशा उनके प्रयासों का परिणाम है। जबकि एक नए चुनाव की संभावना को बनाए रखने, वह दुनिया में अपने अस्तित्व की कोई रूप नहीं तय किया कभी नहीं होगा। पिको इस प्रकार का तर्क है कि आदमी अपनी छवि में भगवान के द्वारा बनाई गई नहीं है। लेकिन भगवान व्यक्ति अकेले करने के लिए दिया गया है अपने स्वयं के 'मैं' क्या करना है। अपनी केंद्रीय स्थान के कारण, यह निकटता और भगवान के द्वारा बनाई गई अन्य चीजों के प्रभाव है। इन रचनाओं की सबसे महत्वपूर्ण गुण अपनाकर, व्यक्ति मुक्त के मालिक के रूप में अभिनय, पूरी तरह से उसका सार का गठन किया। तो यह बाकी ऊपर उठाया गया था।

बुद्धिमत्ता

पिको के अनुसार, यह किसी भी प्रतिबंध के साथ संबद्ध नहीं है। बुद्धि एक सिद्धांत से दूसरे में स्वतंत्र रूप से बहती है, एक आकार है कि परिस्थितियों से मेल खाती है चुनने। कई स्कूलों का, विचारकों, परंपरा, इससे पहले कि परस्पर अनन्य और विरोध किया, पिको परस्पर और पारस्परिक रूप से निर्भर हैं। वे एक गहरी आत्मीयता पाया। पूरे ब्रह्मांड पर बनाई गई है इसी (छुपा या स्पष्ट)।

रहस्यवाद

यह में रुचि पिको पुनर्जागरण धन्यवाद के दौरान वृद्धि हुई है। युवा सीखने हिब्रू में रुचि दार्शनिक। अपने 'शोध' दासता के आधार पर बनाया गया था। पिको साथ दोस्ती की और यहूदी विद्वानों की एक संख्या के साथ अध्ययन किया। दासता का अध्ययन, वह दो भाषाओं में शुरू हुआ। पहले यहूदी था, और दूसरा - लैटिन (एक यहूदी को ईसाई धर्म में परिवर्तित में अनुवाद)। जादू और दासता के बीच पिको विशेष भेद की युग में नहीं था। विचारक इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों को अक्सर पर्याय बन गया है। पिको ने कहा कि ईसाई धर्म के सिद्धांत, यह दासता और जादू की मदद से दिखाने के लिए सबसे अच्छा है। इंजील है, जो एक वैज्ञानिक का एक संकेत था, वह बच यहूदियों प्राचीन गूढ़ के लिए ले लिया। ज्ञान के केंद्र में ईसाई धर्म का विचार है, जो दासता का अध्ययन समझ सकता था। तर्क का इस्तेमाल किया poslebibleyskie पिको काम करता है, जो मिडरैश, तल्मूड, दार्शनिकों, तर्कवादी और यहूदियों के काम शामिल में बाइबिल की व्याख्या।

ईसाई Kabbalists के सिद्धांत

उनके लिए परमेश्वर के विभिन्न नामों और जीव है कि आकाश में रहते थे की उपस्थिति की खोज भी थी। वर्णमाला यहूदियों अंकज्योतिष तरीकों रूपांतरण अनुभूति का एक प्रमुख तत्व बन गए हैं। दिव्य भाषा की अवधारणा परीक्षण करने के बाद, सिद्धांत के अनुयायियों का मानना था कि अधिकांश उच्च के नाम का सही उच्चारण वास्तविकता को प्रभावित कर सकते हैं। में है कि जादू ब्रह्मांड में सबसे बड़ी ताकत के रूप में कार्य इस तथ्य पुनर्जागरण स्कूल के प्रतिनिधियों से विश्वास के लिए प्रेरित किया। अंत में, यह सब यहूदी धर्म में एक आम बात होगी, ईसाई दासता के अनुयायियों के दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण था। यह, बारी में, एक और सिद्धांत, यहूदी स्रोतों से प्राप्त मानवतावादियों से जुड़े हुए थे।

वायुरुद्ध अवधारणा

यह भी एक ईसाई के रूप में व्याख्या की है। एक ही समय में पिको पर एक मजबूत प्रभाव Hermeticism Ficino है। इस अवधारणा को प्रकाश इकट्ठा कणों में प्रतिनिधित्व बचत द्वारा समझाया गया है एक सच्चाई। इस ज्ञान के साथ एक स्मृति के रूप में सामने आया। Hermeticism 8 हलकों (अरकाना) चढ़ाई बताया। रहस्यवादी और मनुष्य की मूल के पौराणिक व्याख्याओं पर भरोसा, अवधारणा व्यक्ति की विशेष दिव्य क्षमताओं का वर्णन है। वे स्वायत्त कार्यों जी उठने की स्मृति के कार्यान्वयन के लिए योगदान करते हैं। उसी समय उन्होंने Hermeticism ईसाई धर्म के प्रभाव में कुछ हद तक बदल दिया है। व्यक्तिगत ज्ञान के माध्यम से मुक्ति की अवधारणा एक अंग के विचार द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, व्यक्ति की पापों, जारी करना, पश्चाताप की अच्छी खबर यह है, ईश्वर की कृपा।

"Geptaplus"

इस काम विचारक में मैं शब्द की व्याख्या के लिए Kabbalistic उपकरणों का इस्तेमाल किया। काम मानव शुरुआत, आग और बुद्धि का सामंजस्य को दर्शाता है। ब्रह्माण्ड और सूक्ष्म जगत की - यह दुनिया बड़े और छोटे के बारे में तीन भागों है। पहले एक दिव्य या दिव्य मन, बुद्धि का स्रोत, सूरज, जो प्यार है, साथ ही आसमान से प्रतीक है, जीवन और आंदोलन की शुरुआत के रूप में अपनी क्षमता में से होते हैं। मानव गतिविधि उसी तरह से निर्धारित किया जाता है मन, यौन अंगों, हृदय, जो प्रेम प्रदान, मन, जीवन और प्रकृति की निरंतरता। पिको सिर्फ ईसाई सत्य की पुष्टि में Kabbalistic उपकरण लागू नहीं होता। यह स्थूल और सूक्ष्म जगत के एक अनुपात है, जो पुनर्जागरण माध्यम से समझाया गया है के क्षेत्र में नवीनतम शामिल है।

सामंजस्य

बेशक, दासता दृढ़ता से स्थूल और सूक्ष्म जगत के पुनर्जागरण अवधारणा के गठन को प्रभावित किया। इस पिको डेला मिरान्डोला के कार्यों में न केवल परिलक्षित होता था। बाद में, दासता के प्रभाव पारेसेल्सस और अग्रिप्पा Nostesgeymskogo के कार्यों में मनाया जाता है। सद्भाव बड़े और छोटे दुनिया केवल आदमी और भगवान के बीच एक सक्रिय बातचीत में संभव है। Kabbalistic अवधारणा के भीतर समझ में सहमति के विचार में व्याख्या की, तथ्य यह है कि पुनर्जागरण के लिए अनुभूति का विषय सूक्ष्म दर्शन की वकालत आदमी के रूप में करने के लिए ध्यान देना चाहिए। उन्होंने कहा कि सभी आंत और शरीर के अंगों, रक्त, मस्तिष्क, हाथ-पैर, पेट के एक सामंजस्य था, और इतने पर। मध्ययुगीन theocentric परंपरा में काफी सार्थक पर्याप्त वैचारिक एक जीवित, शारीरिक और विभिन्न एकल की सहमति व्याख्या करने के लिए उपकरण नहीं था।

निष्कर्ष

स्थूल और सूक्ष्म जगत की सहमति की ज्वलंत व्याख्या ज़ोहर में पाए जाते हैं। यह सांसारिक comprehended और स्वर्गीय स्पष्ट रूप से ब्रह्मांडीय एकता की सहानुभूति समझ करेंगी। हालांकि, पुनर्जागरण थियोसोफिकल अवधारणाओं और ज़ोहर की छवियों के संबंध अद्वितीय नहीं कहा जा सकता। Mirandola केवल कुछ अंश शिक्षण जो संशोधित किया गया है और 13 वीं सदी में फिर से लिखा और 1270-1300 साल भर में फैल जांच कर सकता है। इस अवधि का प्रकाशित संस्करण कई शताब्दियों के लिए सामूहिक अनुसंधान सेट विचारकों का परिणाम था। प्रसार ज़ोहर अंश स्पष्ट रूप से, pantheistic theocentric और उन्मादपूर्ण चरित्र मतभेद था। वे और Mirandola के दर्शन के साथ अंतर पर थे सब कुछ खत्म हो आवश्यकताओं और यहूदी धर्म के रीति-रिवाजों के अनुरूप हैं। यह कहा जाना चाहिए कि उसकी "शोध" विचारक में असाधारण मूल्य दासता दे दी है। Mirandola सूत्रों Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean अवधारणा का उपयोग ईसाई यहूदी समन्वयता के रूप में की कोशिश की। विचारक बहुलता की तुलनीयता, रहस्यवादी का जुटना और ईसाई विचार है कि Cusa और अरस्तू के काम करता है से जादुई शिक्षाओं के बारे में बात की थी।

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