प्रगति क्या है? प्रकार, प्रपत्र, प्रगति के उदाहरण। उपलब्धियां और प्रगति के विरोधाभासों

प्रगतिशील विकास के विचार प्रोविडेंस में ईसाइयों का विश्वास का एक धर्मनिरपेक्ष (सांसारिक) संस्करण के रूप में विज्ञान में प्रवेश किया। बाइबिल कहानियों में भविष्य की दृष्टि लोग विकास का एक, अपरिवर्तनीय ठहराया और पवित्र प्रक्रिया, दैवीय इच्छा के नेतृत्व में है। हालांकि, इस विचार के मूल में बहुत पहले पाए जाते हैं। इसके बाद, विश्लेषण, प्रगति क्या है, अपने उद्देश्य और मूल्य क्या है।

पहला उल्लेख

इससे पहले कि आप का कहना है कि इस प्रगति उद्भव और इस विचार के प्रसार का एक संक्षिप्त ऐतिहासिक खाते देना चाहिए। विशेष रूप से, यूनानी दार्शनिक परंपरा वहाँ सुधार के मौजूदा सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं आदिम समुदाय और प्राचीन पोलिस के लिए परिवार, टी। ई शहर-राज्य (अरस्तू, "राजनीति" प्लेटो "कानून") से विकसित पर तर्क है। एक छोटी सी बाद में, मध्य युग के दौरान, बेकन अवधारणा और वैचारिक क्षेत्र में प्रगति की अवधारणा को लागू करने की कोशिश की। उनके अनुसार, ज्ञान अधिक से अधिक समृद्ध और बेहतर समय बीतने के साथ संचित। इस प्रकार, हर पीढ़ी आगे देखने के लिए और अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में बेहतर में सक्षम है।

प्रगति क्या है?

यह शब्द "आगे बढ़ने।" लैटिन जड़ है और "सफलता" का मतलब है, प्रगति प्रगतिशील चरित्र के विकास के दिशा है। इस प्रक्रिया को अधिक है, से कम करने के लिए और अधिक सही करने के लिए कम से संक्रमण की विशेषता है। समाज की प्रगति - वैश्विक, विश्व ऐतिहासिक घटना। इस प्रक्रिया को सभ्यता के ऊंचाइयों को आदिम राज्यों की बर्बरता से मानव संघ के चढ़ाई शामिल है। इस संक्रमण, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक और नैतिक, वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों पर आधारित है।

मुख्य घटक

ऊपर वर्णित है, प्रगति क्या है, और जब मैं पहली बार इस अवधारणा के बारे में बात करना शुरू कर दिया। इसके बाद, हम उसके घटकों का विश्लेषण। निम्नलिखित हाथ विकसित में सुधार के पाठ्यक्रम में:

• सामग्री। इस मामले में हम सभी लोगों के लिए सबसे पूर्ण संतुष्टि और इस के लिए किसी भी तकनीकी प्रतिबंध के उन्मूलन के बारे में बात कर रहे हैं।
• सामाजिक घटक। यहाँ हम न्याय और स्वतंत्रता के लिए समाज के सन्निकटन की प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं।
• विज्ञान। इस घटक दोनों सूक्ष्म और macrospheres में इसके विकास को मजबूत बनाने और दुनिया के ज्ञान को चौड़ा,, प्रक्रिया सतत को दर्शाता है; आर्थिक व्यवहार्यता के ज्ञान की सीमाओं से मुक्ति।

नए समय

इस अवधि के दौरान हम अनुभव के लिए शुरू किया ड्राइविंग बलों विज्ञान के क्षेत्र में प्रगति की। प्रक्रिया जी स्पेंसर द्वारा व्यक्त की पर अपने विचार। उनके अनुसार, प्रगति - प्रकृति में और समाज में दोनों - सार्वभौमिक विकासवादी सिद्धांत का पालन करना लगातार जटिलता और संगठन के आंतरिक कामकाज बढ़ रही है। समय के साथ, प्रगति साहित्य, सामान्य इतिहास के रूप में देखा जाना चाहिए शुरू कर दिया। यह किसी का ध्यान नहीं और कला जाना नहीं था। विभिन्न सभ्यताओं वहाँ सामाजिक सेवाओं की एक किस्म की गई है। आदेश है, जो, बारी में, प्रगति के विभिन्न प्रकार के लिए नेतृत्व किया। तथाकथित "सीढ़ी" बनाई गई थी। इसके शीर्ष पर पश्चिम के सबसे विकसित और सभ्य समाज है। इसके बाद, विभिन्न चरणों में अन्य फसलों थे। वितरण विकास के स्तर पर निर्भर है। एक अवधारणा के "पश्चिमीकरण"। नतीजतन, वहाँ "amerikotsentrizm" और "Eurocentrism" के रूप में प्रगति के इस तरह के प्रकार के होते हैं।

समकालीन

इस अवधि के दौरान एक महत्वपूर्ण भूमिका एक व्यक्ति को सौंपा गया है। वेबर की एक किस्म के प्रबंधन में सार्वभौमिक चरित्र के युक्तिकरण की प्रवृत्ति पर बल दिया सामाजिक प्रक्रियाओं। दुर्खीम प्रगति के अन्य उदाहरणों का उल्लेख किया। उन्होंने कहा कि "जैविक एकजुटता" के माध्यम से सामाजिक एकीकरण के रुझान के बारे में बात की थी। यह संपूरकता और समाज के सभी सदस्यों के पारस्परिक रूप से लाभप्रद योगदान के आधार पर किया गया था।

शास्त्रीय अवधारणा

19-20 सदियों के रूप में भेजा "विचार की विजय।" आम धारणा है जबकि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति जीने का एक गारंटी निरंतर सुधार, रोमांटिक आशावाद की भावना के साथ प्रदान करने में सक्षम है। सामान्य तौर पर, वहाँ समाज एक क्लासिक अवधारणा में। यह जिस तरह से सभ्यता के लिए अधिक परिष्कृत और उच्च स्तर पर भय और अज्ञान से मानवता के एक क्रमिक मुक्ति की एक आशावादी विचार था। शास्त्रीय अवधारणा रैखिक अपरिवर्तनीय समय की धारणा पर आधारित है। वहाँ सकारात्मक प्रगति वर्तमान और भविष्य या अतीत और वर्तमान के बीच के अंतर की विशेषता है।

लक्ष्य और उद्देश्य

यह मान लिया गया है कि वर्णित आंदोलन लगातार यादृच्छिक विविधताओं के बावजूद वर्तमान में लेकिन भविष्य में न केवल पर जाना होगा,,। व्यापक रूप से जनता के बीच विश्वास के फैल गया था कि प्रगति समाज के मुख्य संरचना में से प्रत्येक में सभी स्तरों पर बचाने के लिए, बहुत संभव है। नतीजतन, सभी पूर्ण समृद्धि तक पहुंचने के लिए किया था।

मुख्य मानदंड

उनमें से अक्सर मुलाकात कर रहे हैं:

• धार्मिक सुधार (J बूस, ऑगस्टाइन)।
• वैज्ञानिक ज्ञान में वृद्धि (कॉम्टे, D विको, Zh। ए Kondorse)।
• समानता और न्याय (मार्क्स, टी कैम्पेनेल्ला, T मूरे)।
• व्यक्तिगत स्वतंत्रता का विस्तार नैतिक विकास (दुर्खीम, कांत) के साथ संयुक्त।
• शहरीकरण, औद्योगीकरण, प्रौद्योगिकी सुधार (KA सेंट साइमन)।
• प्राकृतिक बलों (हरबर्ट स्पेंसर) पर प्रभुत्व।

विरोधाभासी प्रगति

अवधारणा के सही होने के बारे में पहले संदेह प्रथम विश्व युद्ध के बाद बात करने के लिए शुरू कर दिया। विरोधाभासी प्रगति समाज के विकास के दौरान नकारात्मक प्रभाव के बारे में विचारों के उद्भव में शामिल थे। एफ टेनिस द्वारा किए गए पहले आलोचना में से एक। उन्होंने कहा कि आधुनिक, औद्योगिक, न केवल सुधार नहीं हुआ पारंपरिक से कि सामाजिक विकास माना जाता है, बल्कि लोगों के रहने की स्थिति बिगड़ गई। प्राथमिक, तत्काल, लोगों के पारंपरिक बातचीत के निजी सामाजिक नेटवर्क अप्रत्यक्ष, अवैयक्तिक, माध्यमिक, विशुद्ध रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई आधुनिक दुनिया में निहित संपर्कों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। यह, टेनिस के अनुसार, प्रगति का मुख्य समस्या थी।

आलोचना

द्वितीय विश्व युद्ध के कई के लिए यह स्पष्ट हो गया है एक क्षेत्र में विकास किसी अन्य रूप में नकारात्मक असर पड़ता है कि। औद्योगिकीकरण, शहरीकरण, वैज्ञानिक और तकनीकी विकास पर्यावरण प्रदूषण के साथ होगा। यही कारण है कि, बारी में, उकसाया एक पारिस्थितिकीय संकट। वहाँ एक नया सिद्धांत है। विश्वास है कि मानवता निरंतर आर्थिक प्रगति की जरूरत है, "विकास के लिए सीमा" का एक वैकल्पिक विचार ने ले लिया।

दृष्टिकोण

शोधकर्ताओं ने गणना की है कि पश्चिमी मानकों के विभिन्न देशों की खपत के दृष्टिकोण पर, ग्रह पारिस्थितिक अधिभार विस्फोट कर सकते हैं। "गोल्डन अरब" की अवधारणा, दुनिया में एक सुरक्षित अस्तित्व के अनुसार करने के लिए गारंटी है केवल अमीर देशों से 1 अरब लोगों मिलता है, पूरी तरह से जो प्रगति की शास्त्रीय विचार पर केंद्रीय सिद्धांत को कम आंका - सभी जीवित के लिए एक बेहतर भविष्य के लिए उन्मुखीकरण बिना किसी अपवाद के। विकास की दिशा है, जो पश्चिमी सभ्यता है, जो समय की एक लंबी अवधि के लिए प्रभुत्व था की श्रेष्ठता में विश्वास, निराशा द्वारा बदल दिया।

काल्पनिक दृष्टि

यह सोच सबसे अच्छा समाज के बहुत आर्दश प्रतिनिधित्व करता है। इस काल्पनिक सोच पर, मैं एक शक्तिशाली झटका के रूप में लगता है,। दुनिया को देखने के इस प्रकार को लागू करने के प्रयास के पिछले विश्व समाजवादी प्रणाली बन गया है। इस स्तर पर एक ही समय मानवता पर यह शेयर परियोजनाओं में जो एक उज्जवल भविष्य के लिए समाज (इस भूमिका बहुत प्रभावी ढंग से समाजवाद के विचारों निष्पादित) उन्मुख हो सकता है ", एक सामूहिक, सार्वभौमिक कार्रवाई जुटाने लोगों की कल्पना, कैप्चर करने की क्षमता" नहीं है,। इसके बजाय, आज देखते हैं या मौजूदा रुझान, या आपत्तिजनक भविष्यवाणियों के सरल एक्सट्रपलेशन।

भविष्य पर कुछ विचार

आने वाली घटनाओं के बारे में विचारों के विकास के वर्तमान में दो दिशाओं में है। पहले मामले में यह निर्धारित निराशावाद बस गया है है, जिसमें छवियों अंधेरे गिरावट, विनाश और अध: पतन देखा जाता है। वैज्ञानिक और तकनीकी बुद्धिवाद में निराशा की वजह से रहस्यवाद और तर्कहीनता प्रसार शुरू किया। कारण है और इस में तर्क या कि क्षेत्र तेजी से भावनाओं, अंतर्ज्ञान, अवचेतन धारणा का विरोध कर रहे हैं। कथित तौर पर कट्टरपंथी उत्तर-आधुनिकतावादी सिद्धांतों आधुनिक संस्कृति में विश्वसनीय मापदंड, उपाध्यक्ष से सुंदर, पुण्य से बदसूरत जिसमें मिथक वास्तविकता से अलग था गायब हो गए हैं। यह सब इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि नैतिकता, परंपरा, अंत में प्रगति से "अधिकतम स्वतंत्रता" के युग। विकास की नई अवधारणाओं है कि लोगों को आने वाले अवधि के लिए एक सकारात्मक मार्गदर्शन, निराधार भ्रम से मानव जाति को बचाने के लिए दे सकते हैं के लिए दृश्य सक्रिय खोज की दूसरी दिशा में। पोस्टमॉडर्न विचारों को काफी हद finalism, भाग्यवाद और नियतिवाद के साथ परंपरागत संस्करण में विकास के सिद्धांत द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। समाज और संस्कृति के विकास के लिए अन्य संभाव्य दृष्टिकोण - उनमें से अधिकांश प्रगति के अन्य उदाहरण को प्राथमिकता दी। कुछ सिद्धांतकारों (बकले, आर्चर, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) उनकी धारणाएं में सुधार है कि हो एक निश्चित संभावना के साथ किया जा सकता है या किसी का ध्यान नहीं हो सकता है की शुरुआत से एक संभव मौका के रूप में विचार की व्याख्या।

रचनावाद सिद्धांत

दृष्टिकोण की विविधता से अवधारणा उत्तर आधुनिकतावाद के सैद्धांतिक नींव के रूप में सेवा है। चुनौती यह है कि लोगों की रोजमर्रा की सामान्य जीवन में प्रगति के ड्राइविंग बलों लगता है। K लैश के अनुसार, पहेली हल आश्वासन दिया है कि केवल मानव प्रयासों के लिए धन्यवाद सुधार हो सकता है प्रदान करता है। अन्यथा, काम बस न सुलझा हुआ है।

वैकल्पिक अवधारणाओं

वे सब के सब गतिविधि के सिद्धांत में दिखाई दिया, सार बल्कि। वैकल्पिक अवधारणाओं संस्कृति और सभ्यता मतभेद में विशेष रुचि दिखा बिना "पूरे व्यक्ति" के लिए अपील। इस मामले में, वास्तव में, सामाजिक यूटोपिया के एक नए प्रकार देखा। यह आदर्श आदेश की सामाजिक संस्कृति का एक साइबरनेटिक मॉडलिंग है, मानव गतिविधि के चश्मे के माध्यम से देखा। इन अवधारणाओं सकारात्मक मार्गदर्शन, प्रगतिशील विकास की संभावना में एक निश्चित धारणा को लौट रहे हैं। इसके अलावा, वे स्रोतों और बढ़ती हुई परिस्थितियों (हालांकि एक अत्यधिक सैद्धांतिक स्तर पर) कहते हैं। इस बीच, वैकल्पिक अवधारणाओं बुनियादी सवाल का जवाब नहीं है: क्यों मानव जाति, "के लिए स्वतंत्रता" "से मुक्त" और, कुछ मामलों में प्रगति चुनता है और एक "नया, सक्रिय समाज" के लिए प्रयास है, लेकिन अक्सर एक संदर्भ उसे उस के लिए पतन और विनाश है बारी में, स्थिरता और प्रतिगमन की ओर जाता है। के आधार पर गतिविधि के सिद्धांत, यह शायद ही तर्क दिया जा सकता है कि समाज की प्रगति की जरूरत है। यह तथ्य यह है कि यह साबित करने के लिए किया जाए या नहीं मानवता भविष्य में अपनी रचनात्मक क्षमता का एहसास करना चाहते हैं असंभव है द्वारा समझाया गया है। इन प्रश्नों के उत्तर नहीं और में साइबरनेटिक्स और प्रणालियों सिद्धांत हैं। हालांकि, वे विस्तार धर्म और संस्कृति में जांच की। एक विकल्प के रूप में इस संबंध, प्रगति में आधुनिकता के रचनावादी सिद्धांत आज करने के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक etikotsentrizm कार्य कर सकते हैं।

अंत में

आधुनिक रूसी दार्शनिकों तेजी से करने के लिए "रजत युग" लौट रहे हैं। इस विरासत की चर्चा करते हुए वे, मूल राष्ट्रीय संस्कृति लय को सुनने के लिए उन्हें एक कठोर वैज्ञानिक भाषा के लिए स्थानांतरण करने के लिए फिर से कोशिश कर रहे हैं। Panarin के अनुसार, biomorphic ज्ञान संरचना एक जीवित, कार्बनिक अखंडता के रूप में ब्रह्मांड के एक आदमी की छवि को दर्शाता है। उनकी जगह एक उच्च आदेश प्रेरणा के लोगों में जागता है गैर जिम्मेदार उपभोक्ता स्वार्थ से असंगत है। आज, स्पष्ट रूप से यह स्पष्ट है कि आधुनिक समाज विज्ञान मौजूदा दिशानिर्देशों, प्राथमिकताओं और मूल्यों की एक गंभीर संशोधन की आवश्यकता है। यह एक व्यक्ति के लिए नई दिशाओं का सुझाव दे सकते है, अगर वह, बारी में, काफी मजबूत उन्हें इस्तेमाल करने लगेगा।