दिमित्री मेरहेकोव्स्की: जीवनी कविताएं, कोटेशन

मेरहेकोव्स्की दिमित्री सर्गेगीव का जन्म 1866 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। उनके पिता एक छोटे पैलेस अधिकारी के रूप में सेवा करते थे। दिमित्री मेरहेकोव्स्की ने 13 वर्ष की उम्र में कविता लिखना शुरू किया दो साल बाद, एक विद्यालय के रूप में, वह एफएम दोस्तोवेस्की के पिता के साथ दौरा किया महान लेखक ने छंदों को कमजोर पाया, शुरुआत लेखक से कहा कि अच्छी तरह से लिखने के लिए, एक को भुगतना होगा इसी समय दिमित्री मेरहेकोव्स्की ने नाडसन से मुलाकात की। सबसे पहले, उन्होंने उनकी कविताओं में उनकी नकल की थी और यह उनके माध्यम से था कि उन्होंने साहित्यिक वातावरण में प्रवेश किया।

कविताओं के पहले संग्रह की उपस्थिति

1888 में, मेरहेकोव्स्की ने अपना पहला संग्रह प्रकाशित किया, जिसे "कविताएं" कहा जाता था। कवि यहाँ नादसन का एक छात्र है। हालांकि, व्याचेस्लाव ब्रासोव द्वारा दिये जाने वाले दिमित्री मेरव्ज़ोवस्की ने तुरंत एक स्वतंत्र टोन ले लिया, जो खुशी और ताकत के बारे में बात करने लगे, अन्य कवियों के विपरीत, जो खुद को नादसन के विद्यार्थियों के रूप में मानते थे, जिन्होंने अपनी कमजोरी और कालातीत होने के लिए "आच्छादित"

विश्वविद्यालयों में शिक्षा, सकारात्मकवाद के दर्शन के साथ आकर्षण

दिमित्री 1884 से उन्होंने ऐतिहासिक और भाषाशास्त्र संबंधी संकायों में पीटर्सबर्ग और मॉस्को विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया। इस समय, मेरहेकोव्स्की को सकारात्मकवाद के दर्शन द्वारा दूर किया गया था , और "उत्तरी हेराल्ड" के ऐसे कर्मचारियों के साथ जी। ओस्पेंस्की, वी। कोरोलकोको, वी। गारशिन के रूप में भी मित्र बन गए, जिसके कारण वह समाज के सामने आ रहे लोकलुभावन मुद्दों को समझने लगे। शौक, हालांकि, लंबे समय तक नहीं था वी। सोलोवॉव और यूरोपीय प्रतीकों के कविता के साथ परिचित ने कवि के विश्व दृष्टिकोण को काफी बदल दिया है। दिमित्री सर्गेयेविच ने "चरम भौतिकवाद" को मना कर दिया और प्रतीकात्मकता से गुजरता है।

जेड जीपिउस का विवाह

दिमित्री मेरहेकोव्स्की, जैसा कि समकालीनों का उल्लेख किया गया था, एक बहुत ही बंद व्यक्ति था, अनिच्छा से उनकी अन्य दुनिया की दुनिया में प्रवेश करते थे। उसके लिए सभी अधिक उल्लेखनीय 188 9 था। ऐसा तब था जब मेरहेकोव्स्की का विवाह हुआ। चुने हुए एक कविताएं जिनादा जीिपियस है कवि उनके साथ 52 साल तक रहता था और एक दिन के लिए कभी जुदा नहीं था। अपने जीवनसाथी के इस रचनात्मक और आध्यात्मिक संघ ने "दिमित्री मेरहेकोव्स्की" नामक एक अधूरी पुस्तक में वर्णित किया। जिनादा विचारों का एक "जनरेटर" था, और दिमित्री ने अपने काम में उन्हें डिज़ाइन किया और विकसित किया।

यात्रा, अनुवाद और प्रतीकों का औचित्य

1880 के उत्तरार्ध में और 18 9 0 के दशक में उन्होंने यूरोप में विभिन्न देशों के लिए बहुत कुछ किया। दिमित्री लैटिन और यूनानी प्राचीन त्रासदियों से अनुवादित है, और एक आलोचक के रूप में भी काम किया है, जैसे ट्राड, रुस्केय ओबोजरेनी, सेवर्नी वेस्तेनिक जैसे प्रकाशनों में प्रकाशित

मेरहेकोव्स्की ने 18 9 2 में एक व्याख्यान दिया जिसमें उन्होंने प्रतीकात्मकता का पहला सिद्धान्त दिया। कवि ने दावा किया कि प्रभाववाद, प्रतीक की भाषा और "रहस्यमय सामग्री" रूसी साहित्य की "कलात्मक प्रभावशीलता" का विस्तार कर सकती है। संग्रह "प्रतीकों" इस भाषण से पहले ही दिखाई दिया। उन्होंने कविता में एक नई दिशा का नाम दिया।

"नई कविताएं"

18 9 6 में एक तीसरा संग्रह था - "नई कविताएं" 1899 से, मेरहेकोव्स्की की विश्वव्यापी दृष्टि बदल गई है वह कैथेड्रल चर्च से संबंधित ईसाई धर्म के मुद्दों में दिलचस्पी लेने लगी। लेख में "मेरहेकोव्स्की" जी। एडमोविच याद करते हैं कि जब दिमित्री के साथ बातचीत को एनिमेट किया गया था, तो वह जल्दी या बाद में एक विषय में बदल गया - सुसमाचार का अर्थ और अर्थ

धार्मिक और दार्शनिक बैठकों

1 9 01 के पतन में दिमित्री मेरज़कोव्स्की की पत्नी ने संस्कृति और चर्च के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए दर्शन और धर्म के लोगों के एक विशेष समाज का निर्माण करने का विचार प्रस्तावित किया। इसलिए पिछले सदी की शुरुआत में प्रसिद्ध धार्मिक और दार्शनिक संग्रह थे। उनका मुख्य विषय यह तर्क था कि केवल धार्मिक आधार पर रूस का पुनरुद्धार पूरा किया जा सकता है। 1 9 03 तक, के.पी. की अनुमति के साथ इन बैठकों का आयोजन किया गया था पोबोडोनोसेसेव, मुख्य धर्मसभा के अध्यापक याजकों ने भी उनमें भाग लिया यद्यपि "तीसरा नियम" की ईसाईयत को स्वीकार नहीं किया गया था, हमारे देश के विकास में एक महत्वपूर्ण स्तर पर एक नए धार्मिक समाज को बनाने की इच्छा समझ में और समकालीनों के करीब थी।

ऐतिहासिक गद्य पर काम

दिमित्री मेरहेकोव्स्की, जिनकी जीवनी हित करते हैं, ने ऐतिहासिक गद्य पर कड़ी मेहनत की। उदाहरण के लिए, उसने त्रयी "मसीह और मसीह का क्रिश्चियन" बनाया, जिसका मुख्य सिद्धांत दो सिद्धांतों - ईसाई और मूर्तिपूजक, और एक नए ईसाई धर्म के आह्वान से लड़ने के लिए था, जिसमें "पृथ्वी स्वर्गीय" है और "पृथ्वी स्वर्गीय है।"

18 9 6 में "द डेथ ऑफ़ द गॉड्स" का काम "जूलियन द एपॉस्टेट" - इस त्रयी का पहला उपन्यास दिखाई दिया। दूसरा भाग 1 9 01 में प्रकाशित हुआ ("रिजर्टेक्टेड गॉड्स, लियोनार्डो दा विंची")। "एंटीकास्ट पीटर और अलेक्सी" शीर्षक वाला अंतिम उपन्यास 1 9 05 में पैदा हुआ था।

"कविताओं का संग्रह"

चौथा संग्रह "संग्रह का कविता" 1 9 0 9 में प्रकाशित हुआ था। इसमें कुछ नई कविताएं थीं, इसलिए यह किताब एक कथनों, बल्कि एक संकलन थी। हालांकि, मेरहेकोव्स्की द्वारा किए गए कार्यों का एक निश्चित चयन, संग्रह आधुनिकता और नवीनता दिया। केवल काम करता है जो लेखक के परिवर्तित दृश्यों के अनुरूप होता है इसमें शामिल थे एक नया अर्थ पुराने कविताओं को मिला।

कवियों के बीच मीरेज़कोव्स्की-समकालीनों को तेजी से अलग किया गया था। उन्होंने अपने काम में सामान्य मनोदशा व्यक्त करते हुए खुद को प्रतिष्ठित किया, जबकि ए। ब्लोक, आंद्रेई बाली, के। बालमॉन्ट, यहां तक कि "सामयिक" सामाजिक विषयों के बारे में बात कर रहे थे, जो मुख्य रूप से अपने बारे में, उनके प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण के बारे में बताया था। और दिमित्री सर्गेगेव ने भी सबसे घनिष्ठ कबूल में एक सार्वभौमिक भावना, आशा या पीड़ा व्यक्त की।

नया काम करता है

मेरहेकोव्स्की मार्च 1 9 06 में पेरिस चले गए और 1 9 08 के मध्य तक यहां रहते थे। 1 9 7 9 में डी। फिलोसोफोव और जेड। गिपिउस मेरव्ज़कोव्स्की के साथ सहलेखन में "ले ज़ार एट ला क्रांति" पुस्तक प्रकाशित हुई उन्होंने 18 वीं शताब्दी के अंत में और 1 9वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में रूस के इतिहास के आधार पर त्रयी "जानवर का साम्राज्य" का निर्माण शुरू किया। दिमित्री सर्जेगीक इस त्रयी के पहले भाग (1 9 08 में) की रिहाई के बाद मुकदमा चलाया गया था। 1 9 13 में, इसका दूसरा भाग ("अलेक्जेंडर I") प्रकट हुआ पिछले उपन्यास - "14 दिसंबर" - 1 9 18 में दिमित्री मेरहेकोव्स्की द्वारा प्रकाशित किया गया था।

"बीमार रूस" एक किताब है जो 1 9 10 में हुई थी। इसमें 1 9 08 और 1 9 0 9 में प्रकाशित ऐतिहासिक और धार्मिक लेख शामिल थे। समाचार पत्र "रीच" में

वॉल्फ़ की पुस्तक संघ 1 9 11 से 1 9 13 की अवधि में प्रकाशित हुआ। उनके कामों के 17-वॉल्यूम संग्रह, और 1 9 14 में डी। सैटिन ने चार खंड जारी किए। मेरहेकोव्स्की की गद्य को कई भाषाओं में अनुवाद किया गया, यह यूरोप में बहुत लोकप्रिय था। रूस में, हालांकि, दिमित्री सर्गेगीक के कार्यों को गंभीर सेंसरशिप के अधीन किया गया था - लेखक ने आधिकारिक चर्च और स्वतंत्र के खिलाफ बात की थी।

बोलशेववाद के साथ संबंध

मेरज़कोव्स्की 1 9 17 में अभी भी रूस में रहते थे । इसलिए, देश को "भविष्य के घोर" की छवि में क्रांति की पूर्व संध्या पर देखा गया था। थोड़ी देर बाद, सोवियत रूस में दो साल तक रहने के बाद, उन्होंने अपनी राय में खुद को स्थापित किया कि बोल्शेविज़्म एक नैतिक बीमारी है जो यूरोप की संस्कृति में संकट का नतीजा है। मेरहेकोव्स्की ने उम्मीद जताई कि इस शासन को खत्म कर दिया जाएगा, हालांकि, दक्षिण में डेनिनिक के पराजित और साइबेरिया के कोल्चक की हार के बारे में पता चला, उन्होंने पेट्रोग्राम छोड़ने का फैसला किया।

1 9 1 9 के अंत में दिमित्री सर्जेगीक ने लाल सेना के कुछ हिस्सों में अपने व्याख्यान पढ़ने का अधिकार प्राप्त किया जनवरी 1 9 20 में, अपनी पत्नी के साथ, वह पोलैंड से कब्जे वाले इलाके में चले गए। कवि ने मिन्स्क में रूसी प्रवासियों के लिए भाषण दिया मेरहेकोव्स्की फरवरी में वारसॉ चले गए। यहां वे राजनीतिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से सक्रिय हैं। जब पोलैंड ने रूस के साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए, और युगल को आश्वस्त किया गया कि इस देश में "रूसी कारण" खत्म हो गया है, तो वे पेरिस के लिए रवाना हुए। मेरहेकोव्स्की पूर्व-क्रांतिकारी समय के बाद से एक अपार्टमेंट में बसा हुआ था। यहां उन्होंने पुराने संबंधों की स्थापना की और रूसी प्रवासियों के साथ नए परिचितों की स्थापना की।

उत्प्रवास, "ग्रीन लैंप" का आधार

दिमित्री मेरहेकोव्स्की को एक तरह के मस्सावाद के रूप में उत्प्रवास देखने का इच्छुक था। वह खुद को बुद्धिमानी का एक आध्यात्मिक "चालक" मानते थे, जो विदेशों में निकले थे 1 9 27 में मीरेज़कोव्स्की ने धार्मिक-दार्शनिक और साहित्यिक समाज "ग्रीन लैंप" का आयोजन किया। इसका अध्यक्ष जी। इवानोव था। "ग्रीन लैंप" ने पहली लहर के उत्प्रवास के बौद्धिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और विदेशी रूसी बुद्धिजीवियों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को भी एकजुट किया। जब द्वितीय विश्व युद्ध शुरू हुआ, तब समाज ने बैठक समाप्त कर दी (1 9 3 9 में)

मेरहेकोव्स्की ने 1 9 27 में न्यू डील की स्थापना की, एक पत्रिका जो केवल एक साल तक चली गई थी। उन्होंने सितंबर 1 9 28 में बेलग्रेड (यह यूगोस्लाव सरकार द्वारा आयोजित किया गया था) में रूस के प्रवासी लेखकों के पहले कांग्रेस में भाग लिया। 1 9 31 में मेरहेकोव्स्की नोबेल पुरस्कार के दावेदारों में से एक था, लेकिन इसे प्राप्त किया। बिनिन।

हिटलर के लिए सहायता

मीरेज़कोव्स्की को रूसी वातावरण में पसंद नहीं था नापसंद हेटोलर के समर्थन से काफी हद तक थे, जिनके शासन ने स्टालिन के शासन की तुलना में उनके लिए और अधिक स्वीकार्य था। 1 9 30 के उत्तरार्ध के उत्तरार्ध में मीरेज़कोव्स्की ने भी अपने एक नेता के साथ मुलाकात की - मुसोलिनी उन्होंने हिटलर में साम्यवाद से रूस के उद्धारक को देखा, जिसमें उन्होंने "नैतिक बीमारी" माना। जर्मनी ने सोवियत संघ पर हमला करने के बाद, दिमित्री सर्गेगेव ने जर्मन रेडियो पर बात की। उन्होंने एक बोले "बोलशेववाद और मानवता" दिया, जिसमें उन्होंने हिटलर की जोन ऑफ आर्क के साथ तुलना की। मेरहेकोव्स्की ने कहा कि यह नेता कम्युनिस्ट बुराई से मानव जाति को बचा सकता है। इस भाषण के बाद, सभी दंपति से दूर हो गए।

मेरहेकोव्स्की की मौत

जर्मनों द्वारा पेरिस के कब्जे से 10 दिन पहले, जून 1 9 40 में, जिनादा जीिपियस और डी। मेरहेकोव्स्की, फ्रांस के दक्षिण में स्थित बायारिट्ज़ में चले गए। 9 दिसंबर, 1 9 41 दिमित्री पेरिस में मृत्यु हो गई।

संग्रहित कविता मेरहेकोव्स्की

हमने संक्षेप में बात की जिसमें कविता संग्रह दिमित्री मेरहेकोव्स्की ने बनाया। हालांकि, ये पुस्तकों, उनके बारे में और अधिक जानकारी के योग्य हैं। कविताओं के चार संग्रहों में से प्रत्येक बहुत विशिष्टता है

"कविताएं" (1888) एक ऐसी किताब है जिसमें नादसन के एक और शिष्य, दमित्री मेरहेकोव्स्की, अभी भी काम करता है। इसमें से कोटेशन, ध्यान देने योग्य, निम्नलिखित में शामिल हैं:

"भीड़ को तुच्छ मत करो! क्रूर और नाराज

मजाक उनके दुःख और जरूरतों को कलंकित नहीं करते हैं। "

ये इस किताब के सबसे विशिष्ट कवियों में से एक हैं। फिर भी, बहुत ही शुरुआत से, दिमित्री सर्जेगीक एक स्वतंत्र स्वर को लेकर सक्षम था। जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, वह ताकत और खुशी के बारे में बात करता है। उनकी कविताएं पंपी, आलंकारिक हैं, लेकिन ये भी लक्षण है, क्योंकि नाडसन के साथी सभी बयानबाजी के सबसे ज्यादा डरते थे, हालांकि उन्होंने कुछ भिन्न आड़ में इसे इस्तेमाल किया, कभी कभी अनुपयुक्त। दूसरी ओर, मेरहेकोव्स्की ने, सन 1880 के दशक में रूसी समाज के जीवन को लपेटा हुआ था, जिसमें ध्वनिहीन, रंगहीन कोहरे की ध्वनिहीनता और चमक को तोड़ने के लिए बयानबाजी की ओर रुख किया।

"प्रतीक" - 18 9 2 में लिखी गई कविताओं की दूसरी पुस्तक। यह इसकी बहुमुखी प्रतिभा के लिए उल्लेखनीय है यहां प्राचीन त्रासदी और पुश्किन, बाडेलेयर और एडगर पो, असिसि के फ्रांसिस और प्राचीन रोम, शहर की कविता और रोजमर्रा की जिंदगी की त्रासदी सभी जो सभी पुस्तकें भरेंगे, यह 10-15 वर्षों में सभी दिमागों को ले जाएगा, इस संग्रह में यह योजना बनाई गई थी। "प्रतीक" प्राथमिकताओं की एक पुस्तक है दिमित्री सर्जेगीक ने एक अलग, अधिक जीवंत युग की शुरुआत की भविष्यवाणी की। उसने अपने आसपास की घटनाओं ("आओ, नए भविष्यद्वक्ताओं!") को एक खूबसूरत रूप दिया।

"नई कविताएं" - 18 9 6 में लिखी गई कविताओं का तीसरा संग्रह। वह पिछले की तुलना में जीवन की घटना की कवरेज के संदर्भ में काफी संकरा है, लेकिन बहुत तेज। यहां "प्रतीकों" की शांति एक निरंतर अलार्म बन गई है, और कविता की तीव्रता गहन गीतावाद में पारित हुई है। मेरहेकोव्स्की ने खुद को "त्याग किए गए देवताओं" के मंत्री "प्रतीक" में माना। लेकिन "नई कविताएं" के रूप में उन्होंने स्वयं इन देवताओं को त्याग दिया था, अपने सहयोगियों और खुद के बारे में बात की: "हमारे शब्द बोल्ड हैं ..."।

"कविताओं का संग्रह" - अंतिम, चौथा संग्रह (1 9 0 9) इसमें कुछ नई कविताएं हैं, इसलिए पुस्तक, जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, एक संकलन का अधिक है। में Merezhkovsky ईसाई धर्म के लिए बदल गया उन्होंने स्वीकार किया कि "साहस" और देवता वंचित "विश्व संस्कृति" के ब्लेड बहुत नाजुक थे। हालांकि, ईसाई धर्म में, वह न केवल सांत्वना, बल्कि हथियार भी ढूंढना चाहता था इस किताब की सभी कविताओं को विश्वास की इच्छा से प्रभावित किया गया है।