अरस्तू "आत्मा पर"। की अवधारणा "आत्मा।" अरस्तू के तत्वमीमांसा

आधुनिक वैज्ञानिक विचारों की उपलब्धियों में से कई प्राचीन ग्रीस में की गई खोजों पर आधारित है। उदाहरण के लिए, अरस्तू, जो उन लोगों के समझाने के लिए क्या हमारे ब्रह्मांड में हो रहा है कोशिश कर रहे हैं के द्वारा प्रयोग किया, "आत्मा पर" नेटवर्क की प्रकृति को समझने की। ऐसा नहीं है कि दो हजार साल के लिए यह कुछ नया के साथ आने के लिए संभव हो गया था प्रतीत होता है, लेकिन पैमाने एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक दुनिया के लिए दिया के बराबर पर खोजों, ऐसा नहीं हुआ। आप अरस्तू के कम से कम एक ग्रंथ पढ़ा था? नहीं? तो फिर यह अमर विचारों के साथ सौदा करते हैं।

तर्क या आधार?

ऐतिहासिक आंकड़े के अध्ययन में सबसे दिलचस्प के सवाल देख सकता है कि प्राचीन आदमी ऐसे विचार होने के मन। गौरतलब है कि जाहिर है, हम नहीं जानते। अरस्तू के ग्रंथ "तत्वमीमांसा" फिर भी अपने तर्क के पाठ्यक्रम में से कुछ विचार देता है। प्राचीन दार्शनिक निर्धारित करने के लिए क्या जीवों चट्टानों, मिट्टी, पानी और अन्य निर्जीव प्रकृति से संबंधित मदों से अलग हैं की कोशिश कर रहा। कुछ सांस लेते हैं, पैदा होते हैं और मर जाते हैं, अन्य लोग आगे अपरिवर्तित ही रहेंगे। अपने निष्कर्षों का वर्णन करने के लिए, दार्शनिक अपने स्वयं के वैचारिक तंत्र बनाने के लिए किया था। इस समस्या के साथ, वैज्ञानिकों अक्सर सामना कर रहे हैं। वे का निर्माण और सिद्धांत को विकसित करने शब्दों, परिभाषाओं की जरूरत नहीं है,। अरस्तू नई अवधारणाओं, जो अपने अमर काम "तत्वमीमांसा" में वर्णित हैं लागू करने के लिए किया था। पाठ में, वे तर्क देते हैं दिल और आत्मा के इस प्रकार है कि, की व्याख्या करने की कोशिश कर पौधों जानवरों से अलग से। काफी समय बाद, इस ग्रंथ दो रुझान के निर्माण के लिए आधार था भौतिकवाद और आदर्शवाद के दर्शन में। के शिक्षण अरस्तू, आत्मा दोनों की विशेषताएं है। वैज्ञानिक मामला है और फार्म के संबंध के मामले में दुनिया को देखता है, यह पता लगाने की जो उनमें से प्राथमिक है की कोशिश कर रहा है और एक विशेष मामले में प्रक्रिया की ओर जाता है।

आत्माओं के बारे में

एक जीवित जीव कुछ है कि अपने संगठन नेतृत्व व्यायाम के लिए जिम्मेदार है होना आवश्यक है। इस तरह के एक शरीर, अरस्तू आत्मा को रेखांकित किया। यह शरीर बिना नहीं हो सकता, या कहें, कुछ भी महसूस नहीं करता है। इस रहस्यमय पदार्थ मनुष्यों और पशुओं में बल्कि पौधों में न केवल है। सब का जन्म होता है और मर जाता है, प्राचीन दुनिया में जाना जाता है, अपने विचारों को एक आत्मा के साथ संपन्न है। यह शरीर है, जो बिना यह अस्तित्व में नहीं कर सकते हैं के जीवन की शुरुआत है। इसके अलावा, आत्मा जीवों उन्हें बनाने और मार्गदर्शन की निगरानी। वे सभी जीवित चीजों के सार्थक गतिविधियों का आयोजन। क्या अर्थ होता है विचार प्रक्रिया, और प्राकृतिक नहीं है। संयंत्र, प्राचीन यूनानी दार्शनिक के अनुसार, यह भी विकसित करता है, पत्तियों और आत्मा विमान का फल पैदा करता है। इस तथ्य को मरे हुओं में से वन्य जीवों की पहचान होती है। पहले तो वहाँ कुछ है कि सार्थक कार्रवाई की अनुमति देता है, अर्थात् दौड़ विस्तार करने के लिए है। भौतिक शरीर और आत्मा inextricably जुड़े हुए हैं। वे एक वास्तव में, कर रहे हैं। इस विचार से दार्शनिक जांच की दोहरी विधि की जरूरत deduces। आत्मा एक अवधारणा है कि प्रकृतिवादियों और द्वंद्वात्मक से अध्ययन किया जाना चाहिए है। यह पूरी तरह से उसके गुण और तंत्र का वर्णन करने के लिए अनुसंधान में से एक विधि पर पूरी तरह भरोसा असंभव है।

आत्मा के तीन प्रकार

अरस्तू अपने सिद्धांत के विकास, यह सोच कर प्राणियों से पौधों को अलग करने की कोशिश कर रहा। उदाहरण के लिए, वह की अवधारणा का परिचय "आत्माओं की पीढ़ियों।" वे सब के सब तीन। उनकी राय में, इस तरह के निकायों के नेतृत्व में:

• सब्जी (पोषक तत्व);
• जानवरों;
• उचित।

प्रथम आत्मा है जिम्मेदार के लिए The प्रक्रिया के पाचन, यह भी निर्देशन प्रजनन कार्य करते हैं। देखो यह पौधों में हो सकता है। लेकिन इस विषय, अरस्तू थोड़ा और अधिक आत्माओं पर ध्यान केंद्रित कर लेता है। दूसरा आंदोलन और जीवों की अनुभूति के लिए जिम्मेदार है। यह जानवर में निहित है। तीसरे आत्मा - अमर मानव। यह दूसरों में है कि यह सोचा था की एक शरीर, दिव्य मन की एक कण है से अलग है।

दिल और आत्मा

शरीर दार्शनिक के मध्य शरीर, नहीं मस्तिष्क का मानना था अब के रूप में। यह भूमिका, वह दिल ले गए। इसके अलावा, अपने सिद्धांत के अनुसार, आत्मा खून में बसता है। शरीर बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति प्रतिक्रिया करता। उन्होंने कहा कि दुनिया श्रवण, गंध, दृष्टि, और इतने पर मानते। सभी कि दर्ज की गई है होश, विश्लेषण किया जाता है। एक शरीर है कि क्या कर रही है - आत्मा है। पशु, उदाहरण के लिए, आसपास के अंतरिक्ष अनुभव करने के लिए और समझदारी से उत्तेजनाओं का जवाब कर सकते हैं। वे वैज्ञानिक की तरह लिखा है, इस तरह के सनसनी, कल्पना, स्मृति, आंदोलन, कामुक इच्छा के रूप में निहित क्षमताओं। उत्तरार्द्ध तक कर्म और उन्हें लागू करने के लिए कार्रवाई की घटना होती है। "आत्मा" की अवधारणा दार्शनिक देता है: "। रहने वाले जैविक शरीर के आकार" यही कारण है कि जीव जो उन्हें पत्थर या रेत से अलग करता है, है। यह उनकी सार है कि उन्हें जीवित बनाता है।

जानवरों

आत्मा की अरस्तू के सिद्धांत सभी जीवों, उनके वर्गीकरण के समय में जाना जाता है का वर्णन होता है। दार्शनिक का मानना था कि जानवर, gomemery के बने होते हैं छोटे कणों अर्थात्। pneuma - हर कोई एक ताप स्रोत है। शरीर इस तरह की है कि हवा में मौजूद है, और बीज के माध्यम से अपने पिता के स्वभाव से गुजर। कैरियर pneuma वैज्ञानिक दिल कहता है। यह उनकी नसों के माध्यम से पोषक तत्वों प्राप्त करता है और रक्त के साथ शरीर में वितरित कर रहे हैं। अरस्तू प्लेटो के विचार है कि आत्मा में कई भागों में विभाजित है स्वीकार नहीं किया। आंख जीवन की एक अलग संस्था नहीं हो सकता। दिव्य और नश्वर - उनके अनुसार, हम केवल आत्मा के बारे में दो पहलुओं बात कर सकते हैं। पहले शरीर के साथ मारे गए, दूसरी अनन्त उसे लग रहा था।

लोग

कारण रहने वाले दुनिया के बाकी हिस्सों से मनुष्य अलग करता है। आत्मा की अरस्तू के सिद्धांत व्यक्ति की संज्ञानात्मक कार्यों का विस्तृत विश्लेषण होता है। इसलिए, यह तार्किक प्रक्रियाओं है कि अंतर्ज्ञान से अलग हैं आवंटित करता है। सोचा का उच्चतम रूप वह ज्ञान कहता है। व्यवसाय के दौरान आदमी, भावनाओं कि इसके शरीर क्रिया विज्ञान को प्रभावित करने में सक्षम। दार्शनिक क्या होगा, अजीब केवल उन लोगों को विस्तार से जांच करती है। उन्होंने कहा कि यह एक सार्थक सार्वजनिक प्रक्रिया कहता है, अपनी अभिव्यक्ति कर्तव्य और जिम्मेदारी की धारणा के साथ जुड़ा हुआ है। सदाचार, अरस्तू के अनुसार, जुनून है कि खुद आदमी के बीच मध्य है। यह करने के लिए लेनी चाहिए। वह गुण पर प्रकाश डाला गया:

• साहस;
• उदारता;
• विवेक;
• शील;
• सच्चाई और अन्य शामिल हैं।

नैतिकता और शिक्षा

दिलचस्प बात यह है "तत्वमीमांसा" अरस्तू - एक व्यावहारिक प्रकृति की आत्मा के सिद्धांत। दार्शनिक एक आदमी रह सकते हैं और एक ही आत्मा में अपने बच्चों को बढ़ाने के लिए के रूप में अपने समकालीनों बताने के लिए कोशिश की। तो, उन्होंने लिखा है, कि पुण्य जन्म से नहीं दिया जाता है। इसके विपरीत, हम अपने जुनून के साथ दुनिया में आते हैं। वे लगाम के लिए सीखने बीच मैदान को खोजने के लिए करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को एक पुण्य व्यायाम करने के लिए लेनी चाहिए। बच्चे stimuli करने के लिए न केवल एक प्रतिक्रिया, लेकिन यह भी सही दृष्टिकोण कार्रवाई करने के लिए विकसित करना होगा। इस प्रकार एक नैतिक व्यक्ति ही बना है। इसके अलावा, अरस्तू के लेखन में बात करते हैं, और अब तत्काल, विचार है कि शिक्षा के लिए दृष्टिकोण एक व्यक्ति के बजाय औसत होना चाहिए। क्या एक के लिए अच्छा है स्पष्ट है या किसी अन्य के लिए बुरा नहीं है।

निष्कर्ष

अरस्तू पर विचार करने के लिए हो पूर्वज के विज्ञान। उन्होंने कहा कि कैसे समस्याओं, कैसे एक चर्चा का नेतृत्व करने को तैयार और समीक्षा दृष्टिकोण की अवधारणा दे दी है। अन्य प्राचीन लेखकों यह सूखी (वैज्ञानिक) बयान की सुविधा है। प्राचीन विचारकों प्रकृति की मूल बातें अवधारणाओं को तैयार करने की कोशिश की। सिद्धांत इतना विशाल था, जो अभी भी सोचा आज के वैज्ञानिकों, जो अपने विचारों को विकसित करने के लिए भोजन देता है। बहुत से लोग आज बहुत दिलचस्प हैं, अरस्तू कर सकता इतनी गहराई से चीजों का सार में।