गठनविज्ञान

विकास: सामाजिक विकास के कानूनों। आर्थिक विकास कानून

प्रणाली के विकास के सामान्य कानूनों से कुछ भी समाज के संबंध में इस्तेमाल किया जा सकता। जब हम इंजन के बारे में बात करते हैं, हम एक पूरी जो भागों और एकता से बना है मतलब है। यह एकता है, जो बहुत महत्वपूर्ण है, उसके घटक तत्वों के लिए सीमित नहीं है।

कंपनी भी प्रणाली लोगों का एक संगठित संग्रह है। हम इसके बारे में सभी एक हिस्सा हैं, इसलिए हम में से कई सोच रहे हैं कि वे किस तरह विकसित किया जा रहा। इसके बारे में कानून प्रगति के स्रोत पर विचार करके पाया जा सकता है। समाज में तीन क्षेत्रों वास्तविकता "दुनिया" है, जो एक दूसरे से कम करने योग्य नहीं है बातचीत। यह है सब से पहले, चीजों की और प्रकृति की दुनिया है कि स्वतंत्र रूप से मन और मनुष्य की इच्छा से मौजूद है, वह यह है कि, यह एक उद्देश्य और भौतिक विज्ञान के विभिन्न कानूनों के अधीन है। दूसरे, यह एक दुनिया है जिसमें वस्तुओं और बातें, एक सामाजिक किया जा रहा है क्योंकि वे मानव गतिविधि, अपने श्रम के उत्पादों रहे हैं है। तीसरी दुनिया के एक मानव आत्मीयता, उद्देश्य दुनिया के अपेक्षाकृत स्वतंत्र और आध्यात्मिक विचारों का सार है। वे स्वतंत्रता की सबसे बड़ी डिग्री है।

सामाजिक विकास के एक स्रोत के रूप में प्रकृति

प्रकृति की दुनिया में सामाजिक विकास को सुनिश्चित करने के लिए पहले स्रोत है। अतीत में सामाजिक विकास के कानूनों अक्सर उस पर निर्भरता के साथ पहचान की गई। यह समाज के अस्तित्व है, जो, द्वारा बातचीत में यह के साथ सुधार का आधार है। भूल यह है कि प्रकृति के नियमों आदमी की उपस्थिति के लिए प्रेरित किया है। सबसे बड़ा सभ्यताओं, विशेषता से, महान नदियों के बेड में पैदा हुए थे, और पूंजीवादी व्यवस्था के विकास की दुनिया का सबसे सफल एक शीतोष्ण जलवायु वाले देशों में किया गया।

यह ध्यान देने योग्य है कि समाज और प्रकृति के बीच बातचीत का वर्तमान चरण की अवधारणा द्वारा चिह्नित पारिस्थितिकीय संकट। उसका मुख्य कारण प्रकृति की विजय में लोगों की स्थापना, साथ ही मानवीय प्रभावों के प्रति अपने विरोध की सीमा अनदेखी था। लोग विकास के बुनियादी कानूनों के लिए अपनी आँखें बंद करो, अल्पकालिक लाभ की खोज में सब कुछ के बारे में भूल करने के लिए और परिणाम पर विचार नहीं करते। यह प्रकृति जारी रखने के लिए आवश्यक संसाधनों के साथ हमें प्रदान कर सकता है व्यवहार और पृथ्वी पर लोगों के अरबों के चेतना को बदलने के लिए आवश्यक है।

समाज के विकास में प्रौद्योगिकी की भूमिका

अगले स्रोत - तकनीकी निर्धारकों, प्रौद्योगिकी की भूमिका के साथ-साथ सामाजिक संरचना में श्रम विभाजन की प्रक्रिया अर्थात्। उन्होंने यह भी सामाजिक विकास प्रदान करते हैं। कानून समाज के विकास के आज अक्सर तैयार की, एक आधार के रूप प्रौद्योगिकी की भूमिका ले जा। यह आश्चर्य की बात नहीं है - यह अब सक्रिय रूप से सुधार किया जा रहा है। हालांकि, एडोर्नो, प्रौद्योगिकी और अर्थव्यवस्था की प्रधानता के सवाल के अनुसार - यह क्या पहले आया था, चिकन या अंडा का सवाल है। यह भी प्रकार और मानव श्रम की प्रकृति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, बड़े पैमाने पर सामाजिक संबंधों प्रणाली से निर्धारित होता है। विशेष रूप से स्पष्ट यह सब आज था, जब आकृति की रूपरेखा तैयार उत्तर-औद्योगिक समाज के। इस मामले में बुनियादी अंतर्विरोध वहाँ एक आदमी अपने अस्तित्व के मानवीय कारणों से और सूचना प्रौद्योगिकी की दुनिया के लिए एक संभावित खतरा ले जाने द्वारा सताए के बीच है। समस्याओं में से कई अपनी सक्रिय विकास है।

इसलिए सामाजिक विकास के कानूनों की समीक्षा किए जाने लगे हैं, जोर पर है आध्यात्मिक दायरे। यह पर, हम अब चर्चा की।

सामाजिक प्रगति के स्रोत के रूप आध्यात्मिक क्षेत्र

सामाजिक विकास के तीसरे स्रोत एक धर्मनिरपेक्ष या धार्मिक आदर्श के कार्यान्वयन में, आध्यात्मिक दायरे में निहित है। इतिहास में बहुत अधिक लोकप्रिय एक धर्मतन्त्र, यानी, प्रशासन और समाज कुछ उच्च धार्मिक अधिकारियों की विचार था। इस मामले में, समाज के इतिहास में देखा जाता है के रूप में भगवान की इच्छा का प्रयोग करते हैं, एक व्यक्ति, जीवन में है कि मछली पकड़ने का एहसास होना चाहिए सांसारिक समस्याओं जोर नहीं है, और सब से ऊपर, अनन्त इसके बाद के लिए तैयारी।

पी सोरोकिन ए Toynbee, जो समाज के विकास का अपना कानून प्रस्तावित के लेखन में, बुनियादी मूल्य, आध्यात्मिक, नैतिक और धार्मिक पूर्णता यह, पुरस्कार और मानव एकता का मुख्य कारण के रूप में प्रतिबंधों के संबंध के अंतर्गत आता है। जो लोग कम्युनिस्ट आदर्श का पालन, का मानना है कि साम्यवाद मुख्य प्रगति कि संघर्ष में बहुत से लोगों को बुला रहा है एक न्यायसंगत समाज और मानवता की मुक्ति का निर्माण करने के "इंजन" में से एक है।

फ़र्नांड ब्रौडेल के इतिहास में साइकिल

फ़र्नांड ब्रौडेल फ्रांसीसी इतिहासकार का मानना था कि अतीत की घटनाओं - धूल, और सबसे महत्वपूर्ण बात - यह रुझान और चक्र एक सौ से अधिक वर्षों तक है। एक पूरे के रूप विकास के नियमों को समझने के साथ जुड़े ऐतिहासिक चक्र का दार्शनिक अर्थ। यह रैखिक चक्रीय आगे बढ़ सकते हैं (अर्थात, दुनिया के भगवान के सृजन से प्रलय का दिन जब तक), या, जब यह अतीत में लौटने के लिए लग रहा था, लेकिन एक और स्तर (सर्पिल के इतिहास) पर।

संस्कृतियों के 3 प्रकार पृथक पिटिरिम सोरोकिन

पिटिरिम सोरोकिन का मानना था कि फसलों के 3 बुनियादी प्रकार मानव जाति के इतिहास में प्रतिष्ठित किया जा सकता: भौतिकवादी, मध्यवर्ती और धार्मिक। मानव, राक्षसों और भगवान: ताल और इतिहास के आंदोलन के उत्तरार्द्ध प्रकार तीन चाहा की बातचीत के द्वारा निर्धारित की संस्कृति में। भौतिकवादी विकास वास्तविकता sensually कथित पर आधारित है। इसकी परिवर्तन इतिहास में एक प्रमुख कारक के रूप में कार्य। मध्यवर्ती प्रकार के माध्यम से भौतिकवादी संस्कृति के लिए धार्मिक से संक्रमण। यह निम्न लगातार चरणों आवंटित करने के लिए संभव है: प्रथम - संकट, और फिर - सफाई, बाद में - - मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन, और अंत में पुनर्जन्म दुर्घटना, जिसके बाद।

आधुनिक समय के दार्शनिक और ऐतिहासिक सोचा

20 वीं सदी के अंत में फुकुयामा आगे अपने विचार है कि वहाँ डाल "इतिहास का अंत।" यह तथ्य यह है कि राज्य के शक्तिशाली विचारधारा, उन पर आधारित, इतिहास के मंच छोड़ने के कारण है। अन्य शोधकर्ताओं सामाजिक विकास के कानूनों का अध्ययन कर रहे हैं, यह माना जाता है कि दुनिया के इतिहास विभाजन की बात है, जिसमें अराजकता और व्यवस्था के अनुपात बदल रहा है और वहाँ अनिश्चितता की स्थिति है में है। आधुनिक समय के दार्शनिक और ऐतिहासिक सोचा केवल ऐतिहासिक विकास है, जो गंभीर वैश्विक समस्याओं के साथ जुड़े रहे के मुख्य लय पैटर्न लगता है।

इतिहास के भौतिकवादी दृश्य

ढांचा इतिहास की 19 वीं सदी भौतिकवादी गर्भाधान के 40-50-ies में एंगेल्स और मार्क्स द्वारा विकसित formational दृष्टिकोण और सामाजिक विकास के कानूनों प्रयोग किया जाता है। यह दृष्टिकोण, आदर्शवादी अवधारणा के विपरीत के रूप में ऐतिहासिक दृष्टि से विकसित किया गया है, हालांकि linearity के विचार सिद्धांतों कि प्रबुद्धता का विकास किया है की प्रगति से विरासत में मिली। हेगेल से वह ऐतिहासिक विकास के द्वंद्वात्मक प्रकृति के विचार ले लिया। समाज में सामग्री के उत्पादन और मानव अभिनीत के विचार इस सिद्धांत का आधार है। इस प्रक्रिया में वे प्रवेश, मार्क्स के अनुसार (उनके चित्र नीचे दिखाया गया है), निश्चित संबंध है, जो उनकी मर्जी से स्वतंत्र में। हम उत्पादन के संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं। वे विकास की अवस्था के अनुरूप उत्पादक बलों की।

मार्क्स एक तरफ "प्राथमिक" (प्रारंभिक) मंच है, साथ ही "माध्यमिक आकार" समुदाय अपने फार्म पर बड़ा हो गया विश्वास करते थे, उस उम्र वर्ग समाज और सभ्यताओं के संबंध में, प्राचीन सामंती, एशियाई और बुर्जुआ (आधुनिक) उत्पादन के तरीके प्रगतिशील कहा जा सकता है सामाजिक व्यवस्था के अवधियों को। सामाजिक विज्ञान में सोवियत संघ के बीच ऐतिहासिक विकास है, जो आदिम समाज का एक संक्रमण का तात्पर्य की प्रक्रिया का एक सरलीकृत सूत्र, पहले गुलाम है, तो सामंती व्यवस्था करने के लिए पूंजीवादी को समाजवादी के लिए इस्तेमाल किया है, और फिर, और अंत में,।

"स्थानीय सभ्यताओं" की अवधारणा

19-20 सदियों के दर्शन में सबसे बड़ी मान्यता, "स्थानीय सभ्यताओं", ए डी Toynbi, स्पेंग्लर और एन ए Danilevskogo के प्रयासों द्वारा बनाया गया था जो की अवधारणा का उपयोग करता है। और यहां तक कि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार पर - यह के अनुसार, सभी देशों के सभ्य और आदिम है, और पहले में विभाजित हैं। घटना, "कॉल-एंड-प्रतिक्रिया" के रूप में तैयार यहाँ विशेष रुचि का है। यह तथ्य यह है कि शांतिपूर्ण विकास अचानक एक महत्वपूर्ण स्थिति है, जो लाती है, बारी में, एक विशेष संस्कृति में वृद्धि करने के द्वारा प्रतिस्थापित में होते हैं। इस अवधारणा के लेखकों Eurocentrism की सभ्यता को समझने में पर काबू पाने का प्रयास किया।

सिस्टम दृष्टिकोण

20 वीं सदी की अंतिम तिमाही में दृष्टिकोण विकसित किया गया था कि दुनिया एक प्रणाली है जिसमें कानून मानव और सामाजिक विकास है। यह तथ्य यह है कि इस समय उसकी ताकत प्रक्रिया प्राप्त की वजह से है आर्थिक वैश्वीकरण के। एक वैश्विक समूह पर "परिधि" और "कोर" का चयन कर सकते हैं, एक पूरी है, जो superformatsii कानूनों पर मौजूद है के रूप में एक "विश्व प्रणाली 'का गठन किया। इस तरह के स्टील के उत्पादन के रूप में आज के मुख्य उत्पाद जानकारी और इसके साथ जुड़े सब कुछ है। यह परिवर्तन, बारी में, कि ऐतिहासिक प्रक्रिया विचार - रैखिक प्रकार।

आर्थिक विकास कानून

यह लगातार दोहराया, महत्वपूर्ण, स्थिर आर्थिक तथ्य और प्रक्रियाओं के बीच संबंधों। उदाहरण के लिए, मांग के कानून में व्युत्क्रम संबंध है कि एक वस्तु की कीमत और मांग है कि उसे करने के लिए होता है के बीच मौजूद है द्वारा व्यक्त की है। लोगों के सामाजिक जीवन के अन्य कानूनों, आर्थिक गतिविधियों, की परवाह किए बिना इच्छाओं और इच्छा की तरह। हम उन्हें सार्वभौमिक (सामान्य) और विशिष्ट के बीच भेद कर सकते हैं।

जनरल - जो लोग मानव इतिहास में काम करते हैं। वे भी आदिम गुफा में कार्य किया और आधुनिक कंपनी में प्रासंगिक बने हुए हैं, और भविष्य में संचालित होगा। आर्थिक विकास के कानूनों का पालन उन के बीच प्रतिष्ठित किया जा सकता:

- बढ़ती जरूरतों;

- अर्थव्यवस्था के प्रगतिशील विकास;

- अवसर लागत में वृद्धि;

- श्रम की बढ़ती विभाजन।

मांग में एक क्रमिक वृद्धि अनिवार्य रूप से समाज को बढ़ावा मिलेगा। इसका मतलब यह है समय के साथ, लोगों के सामान है, जो वे के रूप में "सामान्य" के संबंध में की बढ़ती सेट की एक विचार है। दूसरी ओर, माल के प्रत्येक प्रकार की वृद्धि की मानक खपत होती है। आदिम लोगों को, उदाहरण के लिए, सब से पहले, भोजन की एक बहुत कुछ करना चाहते थे। आज, लोगों को आम तौर पर नहीं रह गया है कि कैसे नहीं इसे की कमी से मरने की परवाह कर रहे हैं। उन्होंने कहा कि यह सुनिश्चित करना कि भोजन यह विविध और स्वादिष्ट था के लिए प्रतिबद्ध है।

दूसरी ओर, सीमा तक वे विशुद्ध रूप से सामग्री की जरूरतों को पूरा, सामाजिक और आध्यात्मिक की भूमिका बढ़ती जा रही है। उदाहरण के लिए, काम के चयन में आज के विकसित देशों में युवा लोगों को काफी चिंतित इतना नहीं अधिक कमाने के लिए कर रहे हैं (कि पोशाक और खाने की अनुमति देता है), लेकिन तथ्य यह है कि काम एक रचनात्मक चरित्र था, आत्मज्ञान के लिए अवसर दे रही है।

नई जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रयास लोगों को, उत्पादन में सुधार होगा। वे सीमा, गुणवत्ता और अर्थव्यवस्था में उत्पादित माल की मात्रा बढ़ाने के लिए, साथ ही विभिन्न प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग की क्षमता में वृद्धि। इन प्रक्रियाओं आर्थिक प्रगति कहा जा सकता है। कला या नैतिकता के क्षेत्र में प्रगति के अस्तित्व को चुनौती दी है, तो यह के आर्थिक जीवन में नकारा नहीं जा सकता है। यह श्रम विभाजन के साथ प्राप्त करने के लिए संभव है। अगर लोगों को कुछ विशेष लाभ है कि काफी समग्र उत्पादकता में वृद्धि के उत्पादन में विशेषज्ञ होंगे। हालांकि, ताकि है कि प्रत्येक व्यक्ति उसे करने के लिए आवश्यक मूल्यों का एक पूरा सेट था, यह आवश्यक समाज के सदस्यों के बीच एक स्थायी संचार व्यवस्थित करने के लिए है।

पुनर्वितरण और विकेन्द्रीकृत विनिमय

कार्ल पोलानयी, अमेरिकी अर्थशास्त्री, पार्टियों के बीच समन्वय के 2 तरीकों आवंटित किया है। सबसे पहले - पुनर्वितरण, केंद्रीकृत पुनर्वितरण के आदान-प्रदान अर्थात्। दूसरा - एक बाजार है कि विनिमय का विकेंद्रीकरण किया गया है। में पूर्व पूंजीवादी समाजों उत्पादों के पुनर्वितरण विनिमय प्रभुत्व है कि प्राकृतिक, यह पैसे के उपयोग के बिना किया जाता है।

इस मामले में, राज्य अपने विषयों, उनके आगे पुनर्वितरण के द्वारा उत्पन्न होने मजबूरी के तहत निकाल लेता है। इतना ही नहीं मध्य युग के समाज और पुरातनता के लिए समाजवादी देशों की अर्थव्यवस्था के लिए इस विधि द्वारा बताया गया है, लेकिन यह भी।

यहां तक कि अगर आदिम समाज वस्तुओं के बाजार का जन्म हुआ। पूर्व पूंजीवादी समाज में, तथापि, वह मूल रूप से एक माध्यमिक तत्व है। केवल एक पूंजीवादी समाज बाजार में समन्वय की मुख्य विधि बन जाता है। राज्य इस प्रकार सक्रिय रूप से इस तरह के रूप कानूनों की एक किस्म, बनाने, इसके विकास को प्रोत्साहित करती है "व्यापार कानून के विकास पर।" सक्रिय रूप से मौद्रिक संबंधों का इस्तेमाल किया। बार्टर क्षैतिज इस मामले में किया जाता है, उत्पादकों कि बराबर हैं के बीच। उनमें से प्रत्येक लेन-देन भागीदारों के लिए खोज में पसंद की पूरी आजादी है। "छोटे से व्यवसाय के विकास पर कानून" छोटे फर्मों, जो यह मुश्किल बढ़ती प्रतिस्पर्धा के ढांचे में कार्य करने के लिए खोजने के लिए सहायता प्रदान करता है।

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