दर्शन में हलचल - यह क्या है? आंदोलन और दर्शन में विकास

सबसे पुराने दार्शनिक श्रेणियों में से एक मामला है। यह की धारणा मूल रूप से एक बहुत ही विशेष है, यह विकसित की है, का विस्तार किया है, और अंततः एक विवरण में बदल गया था तो उद्देश्य वास्तविकता, की जो हम महसूस कर सकते हैं।

सबसे सामान्य इस की परिभाषा श्रेणी के रूप में यह दर्शन से समझा जाता है दुनिया जा रहा है के समान है। मोशन, अंतरिक्ष, समय, उसके गुण हैं। इस लेख में हम सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक श्रेणियों में से एक के बारे में बात करेंगे। यह आंदोलन के बारे में है। हम कह सकते हैं कि यह शब्द प्रकृति और समाज में सभी प्रक्रियाओं को शामिल किया गया।

दर्शन में आंदोलन की अवधारणा

हम कह सकते हैं इस श्रेणी बात के अस्तित्व के मोड का वर्णन करता है। सिद्धांत रूप में, दर्शन में एक बहुत ही सामान्य आंदोलन में - भौतिक वस्तुओं की बातचीत में कोई बदलाव, एक से दूसरे राज्य से संक्रमण है। यह दुनिया की विविधता बताते हैं। इसके बिना, यह किसी भी किया जा रहा है की कल्पना करना मुश्किल है। सब वहाँ के बाद - यह कदम का मतलब है। किसी भी अन्य किया जा रहा है व्यावहारिक रूप से साध्य। यह पता लगाना असंभव है क्योंकि यह किसी भी वस्तुओं के साथ या हमारी चेतना साथ बातचीत नहीं करता है।

पदार्थ और दर्शन भी परस्पर में गति। वे एक के बिना दूसरा नहीं हो सकता। इसलिए, प्रस्ताव एक निरपेक्ष दार्शनिक अवधारणा माना जाता है। और बाकी, इसके विपरीत, एक रिश्तेदार पर। क्यों? तथ्य यह है कि विचारकों में से एक के रूप में शांति की परिभाषा से सहमत है गति के प्रकार। बहुत अच्छी तरह से है कि खगोलविदों साबित होते हैं। अगर कुछ शरीर, उदाहरण के लिए, पृथ्वी पर आराम में है, यह अन्य ग्रहों और तारों के सापेक्ष ले जाता है।

Aporia - वहाँ परिवर्तन और प्रक्रियाओं कर रहे हैं या नहीं?

प्राचीन दुनिया में भी समस्या का विरोधाभास की ओर ध्यान आकर्षित। दर्शन में हलचल - है, Eleatic स्कूल, तर्क की एक विशेष प्रकार का के अधीन की दृष्टि से - विरोधाभास। उनके लेखक, Zenon आम तौर पर माना जाता है कि यह असंभव है विरोधाभास बिना सोचे। इसलिए, आंदोलन असंभव बारे में सोचते हैं। दार्शनिक, कि का एक उदाहरण है, तो व्यवहार में सबसे तेज धावक (Achilles) धीमी गति से कछुआ से आगे निकल सकता है, दायरे में सोचा की यह कम से कम समय की वजह से असंभव है, जब तक पशु दूसरे करने के लिए एक बिंदु से रेंगने किया गया था, एक व्यक्ति को भी करने के लिए समय की जरूरत है जहां यह था को पाने के लिए। और यह अब वहां नहीं है। और इसी तरह अनंत है, जो अंतरिक्ष बांटता है।

एक ही बात होता है जब हम एक तीर की उड़ान को देखते हैं। यह हमारे लिए लगता है (हमारी इंद्रियों इसके बारे में बताना), कि यह बढ़ रहा है। लेकिन हर बार उछाल अंतरिक्ष में कुछ बिंदु पर (शेष) है। इसलिए, क्या हम देखते हैं क्या सोचा जा सकता है के अनुरूप नहीं है। और क्योंकि भावनाओं को माध्यमिक हैं, वहाँ कोई आंदोलन है।

एकता

हालांकि, यहां तक प्राचीन काल में वहाँ इन बयानों की आलोचना कर रहे थे। उदाहरण के लिए, Eleatics के विरोधाभास के खिलाफ प्राचीन विश्व अरस्तू के प्रसिद्ध अधिकार बना दिया। दर्शन में हलचल - दावा किया विचारक - स्थान और समय के साथ एक एकता है। वे अलगाव में मौजूद नहीं है। गलत और विसंगत - इसलिए यंत्रवत् उन्हें अनंत अंक में विभाजित करें। दुनिया अस्थिर है, यह तत्वों और सिद्धांतों के टकराव की वजह से विकसित करता है, और इस के परिणाम कई गुना है। इस प्रकार, आंदोलन और दर्शन में विकास की पहचान किया जाने लगा। इस बात का सबूत पुनर्जागरण में उभरा। नियुक्त समय एक बहुत ही लोकप्रिय विचार है, कि एक था और अन्य है, क्योंकि पूरी दुनिया - आत्मा या जीवन का अखाड़ा बनता जा रहा है। अंतिम अस्तित्व के दौरान दूर तक फैला हुआ। यहां तक कि इस मामले एनिमेटेड है, और इसलिए विकसित करता है।

स्रोत

हालांकि, आधुनिक समय में दार्शनिकों, देखने के लिए शुरू कर दिया है आंदोलन का आधार है क्या। वे पदार्थ के साथ बात की पहचान की, और बाद जड़ता संपन्न है। इसलिए, तथ्य यह है कि इस तरह के भगवान या सुप्रीम होने के नाते के रूप में किसी को, "पहले आवेग" बना दिया, और तब सभी को विकसित करने और स्थापित कानूनों पर बढ़ने लगे तुलना में एक बेहतर विवरण, नहीं सोच सकता है।

यंत्रवत आंदोलन समस्या के युग में मुख्य रूप से आस्तिकता के दृष्टिकोण से समझाया। यह वह जगह है एक दार्शनिक अवधारणा, कुछ धर्मान्तरित लोकप्रिय धार्मिक सिद्धांत है कि भगवान एक घड़ी के रूप में "शुरू कर दिया" है ब्रह्मांड, और इसलिए केवल मूल स्रोत और उस में आंदोलन है। न्यूटन और होब्स के समय में परिवर्तन के कारणों की व्याख्या करता है। लेकिन यह आश्चर्य की बात है क्योंकि तब व्यक्ति को भी एक जटिल तंत्र की तरह कुछ माना जाता है नहीं है।

भौतिकवाद

मार्क्सवादियों भी बहुत ज्यादा इस कदम के बारे में बात की है। वे कर रहे हैं, सब से पहले, यह एक बाहरी स्रोत के विचार को अस्वीकार कर दिया। इन विचारों के प्रतिनिधियों पहले घोषणा की है कि दर्शन में आंदोलन - यह है इस मामले की एक विशेषता। बाद ही अपने स्रोत है। हम कह सकते हैं कि यह है, क्योंकि अपने स्वयं के विरोधाभासों से स्वयं विकसित करता है। पिछले धक्का और उसे ले जाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

इस मामले के आंदोलन अलग विरोधाभासों की बातचीत के कारण है। वे अपने विशिष्ट परिस्थितियों के परिवर्तन के लिए कारण हैं। बात - एक पूरी जो नष्ट नहीं किया जा सकता है। यह लगातार बदल रहा है। इसलिए, दुनिया इतनी विविधता है। अगर वहाँ कुछ प्रक्रियाओं है कि वस्तु के ढांचे में परिवर्तन नहीं करते पाए जाते हैं, वे मात्रात्मक परिवर्तनों कहा जाता है। और अगर एक ही वस्तु या घटना आंतरिक रूप से बदल जाती है? तो फिर इन परिवर्तनों गुणवत्ता कहते हैं।

विविधता

डायलेक्टिकल भौतिकवाद, एक अवधारणा है कि आंदोलन के रूपों का वर्णन कर दिया। साधारण से अधिक जटिल के लिए - मार्क्सवाद के दर्शन में यह मूल रूप से परिवर्तन के इन प्रकार के पांच था। यह माना जाता था कि आंदोलन के विशेष रूपों वस्तु की गुणवत्ता के कारण। वे घटना के भौतिक संसार की बारीकियों के स्रोत हैं।

उन्नीसवीं सदी में यह इस तरह पाँच रूपों को पहचानती है। यह यांत्रिकी, भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव और सामाजिक प्रक्रियाओं। शरीर, परमाणु, अणु, प्रोटीन, लोग और समाज - उनमें से प्रत्येक अपनी सामग्री वाहक है। बाद में, हालांकि, विज्ञान के विकास से पता चला है कि इस वर्गीकरण पूरी तरह झूठ नहीं है। इस मामले के संगठन के संरचनात्मक रूपों के सिद्धांत प्रदर्शन किया है कि यांत्रिक गति स्वाभाविक मुश्किल है, नहीं आसान है। शारीरिक प्रक्रियाओं उनके सूक्ष्म और स्थूल स्तर होता है। यह पता चला कि इस मामले के प्रत्येक संरचनात्मक संगठन अपनी ही जटिल पदानुक्रम है और उनके आंदोलन के रूपों की संख्या अनंत को जाता है।

विकास

दोनों मां और समाज लगातार परिवर्तन में है। वे लगातार अपरिवर्तनीय और गुणात्मक हैं, वे विकास कहा जाता है। आंदोलन और विकास बहुत दर्शन में जुड़े हुए हैं। पहले मूल्य से अधिक व्यापक, एक आंदोलन है कि इस तरह आंदोलन के रूप में गुणात्मक परिवर्तन करने के लिए नेतृत्व नहीं करता है क्योंकि वहाँ की दूसरे कार्यकाल के। लेकिन विकास कई स्तरों और मान्यताएं हैं। उदाहरण के लिए, के बारे में कैसे वहाँ एक दुनिया है, जहां वे जा रहे हैं था, वहाँ पौराणिक और धार्मिक स्पष्टीकरण, बस वैज्ञानिक नहीं हैं।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की समझ में, वहाँ प्रगति के रूप में विकास है। इसका मतलब है कि संरचनात्मक संगठन का स्तर बढ़ता है, इसे और अधिक मुश्किल हो जाता है। तो रिवर्स सही है, यह प्रतिगमन कहा जाता है। लेकिन यह भी विकास होता है। तो कहा जाता है और समाज के आत्म गति प्रकृति। यह आम तौर पर ब्रह्मांड के एक सार्वभौमिक गुणवत्ता के विकास कि माना जाता है।

जीवन के दर्शन

कुछ निष्कर्ष आकर्षित करने के लिए। सोचा आंदोलन के विभिन्न स्कूलों ontologically समझा जाता है, अस्तित्व का आधार है। यह न केवल इस मामले के निहित संपत्ति, लेकिन यह भी दुनिया की एकता के सिद्धांत और अपनी विविधता के स्रोत को पहचानता है।

किया जा रहा है के दर्शन में हलचल - स्थान और समय के बीच की कड़ी है। यह - न केवल इस मामले की एक विशेषता है, बल्कि प्रकृति, मनुष्य और समाज के जीवन की नींव। आंदोलन निहित अंतर्विरोधों और द्वंद्वात्मक। यह दोनों बिल्कुल और अपेक्षाकृत, अस्थिर और स्थिर है, कुछ बिंदु पर है और यह नहीं करता है। आधुनिक सत्तामीमांसा आंदोलन में यह भी आदर्श की तरह है। यह मानव चेतना की दुनिया में व्यक्तिपरक प्रक्रियाओं की एक सवाल है। शायद यह एक आंदोलन है कि महान गेटे खुशी कहा जाता है।