कैथोलिक कौन हैं। के रूप में बपतिस्मा कैथोलिक। पोस्ट कैथोलिक

यह लेख क्या रोमन कैथोलिक ईसाई है और कौन कैथोलिक हैं पर केंद्रित है। इस क्षेत्र में ईसाई धर्म की शाखाओं, धर्म में महान फूट, जो 1054 में जन्म लिया है की वजह से गठन में से एक माना जाता है।

कैथोलिक कौन हैं? रोमन कैथोलिक ईसाई काफी हद तक रूढ़िवादी चर्च के समान है, लेकिन वहाँ भी मतभेद हैं। ईसाई धर्म कैथोलिक धर्म हठधर्मिता के विभिन्न सुविधाओं, पंथ अनुष्ठान में अन्य आंदोलनों से। कैथोलिक "पंथ" नए सिद्धांतों में शामिल हो गए।

विस्तार

रोमन कैथोलिक ईसाई पश्चिमी यूरोप (फ्रांस, स्पेन, बेल्जियम, पुर्तगाल, इटली) और पूर्वी (पोलैंड, में प्रचलित है स्लोवाकिया, चेक गणराज्य, जहां यह जनसंख्या के बहुमत professes, हंगरी, आंशिक रूप से लातविया और लिथुआनिया) देशों के साथ-साथ दक्षिण अमेरिकी देशों में। एशिया और अफ्रीका में, वहाँ भी कैथोलिक हैं, लेकिन कैथोलिक धर्म प्रभाव नगण्य है। रूढ़िवादी के साथ तुलना में रूस में कैथोलिक अल्पसंख्यक हैं। वहाँ के बारे में 700 हजार हैं। यूक्रेनी कैथोलिक अधिक कई हैं। वहाँ के बारे में 5 लाख लोग हैं।

नाम

शब्द "रोमन कैथोलिक ईसाई" ग्रीक मूल का है और बहुमुखी प्रतिभा या सार्वभौमिकता अनुवाद करता है। इस शब्द का आधुनिक अर्थ में ईसाई धर्म के पश्चिमी शाखा है, जो अपोस्टोलिक परंपरा का पालन करता है के रूप में भेजा। जाहिर है, चर्च कुछ सार्वभौमिक और बहुमुखी के रूप में समझा गया था। मैं 115 में यह अभी तक Ignatiy Antiohiysky बारे में बात की। शब्द "रोमन कैथोलिक ईसाई" आधिकारिक तौर पर कॉन्स्टैन्टिनोपल की पहली सभा (381 वर्ष) पर शुरू किया गया था। क्रिश्चियन चर्च एक, पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक के रूप में मान्यता दी गई थी।

रोमन कैथोलिक ईसाई की उत्पत्ति

शब्द "चर्च" लिखित स्रोत दूसरी शताब्दी से (रोम के क्लेमेंट, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo का पत्र) में प्रदर्शित करने के लिए शुरू किया। यह शब्द नगर पालिका का पर्याय बन गया था। दूसरे और तीसरे सदियों के मोड़ पर, Irenaeus एक पूरे के रूप ईसाई धर्म में शब्द "चर्च" का इस्तेमाल किया। व्यक्ति (क्षेत्रीय, स्थानीय) के लिए, ईसाई समुदाय यह उचित विशेषण (जैसे, सिकन्दरिया चर्च) के साथ इस्तेमाल किया गया था।

दूसरी शताब्दी में ईसाई समाज समाज और पादरियों के में विभाजित किया गया था। बदले में, बाद के बिशप, पुजारियों और उपयाजकों में बांटा गया। यह स्पष्ट नहीं है कि कैसे समुदायों में प्रबंधन को लागू करने - सामूहिक या व्यक्तिगत रूप से। कुछ विशेषज्ञों का मानना है कि सरकार लोकतांत्रिक पहले था, लेकिन समय के साथ एक राजतंत्रवादी बन गया। पादरी आध्यात्मिक परिषद बिशप के नेतृत्व में खारिज कर दिया। इस सिद्धांत को पत्र Ignatiya Antiohiyskogo, जिसमें उन्होंने सीरिया और एशिया माइनर में एक ईसाई नगर निगम के नेताओं के रूप में बिशप का उल्लेख द्वारा समर्थित है। समय के साथ, आध्यात्मिक परिषद केवल सलाहकार निकाय था। लेकिन एक भी बिशप में वास्तविक शक्ति प्रांत था।

दूसरी शताब्दी में, अपोस्टोलिक परंपरा को संरक्षित करने की इच्छा, होने में योगदान दिया चर्च पदानुक्रम के और संरचना। चर्च विश्वास, सिद्धांतों और शास्त्र के सिद्धांत की रक्षा करने के लिए किया था। यह सब है, साथ ही धर्म के हेलेनिस्टिक समन्वयता के प्रभाव अपने प्राचीन रूप में रोमन कैथोलिक ईसाई के विकास के लिए नेतृत्व किया।

कैथोलिक के अंतिम गठन

पश्चिमी और पूर्वी शाखाओं पर 1054 में ईसाई धर्म के विभाजन के बाद, वे कैथोलिक और रूढ़िवादी के रूप में जाना जाने लगा। बाद सोलहवीं सदी के सुधार का कार्य पूर्ण, अधिक से अधिक अवधि के लिए "कैथोलिक" करने के लिए हर रोज इस्तेमाल में अक्सर शब्द "रोमन" जोड़ने के लिए शुरू कर दिया। "रोमन कैथोलिक ईसाई" के धार्मिक अवधारणा के दृष्टिकोण से ईसाई समुदाय जो कैथोलिक चर्च के रूप में ही सिद्धांतों पकड़, और पोप की सत्ता के लिए प्रस्तुत की एक किस्म शामिल। वहाँ भी Uniate और पूर्वी कैथोलिक गिरजाघरों हैं। वे आम तौर पर कांस्टेंटिनोपल के कुलपति की शक्ति से आते हैं, और पोप की अधीनता में पारित कर दिया, लेकिन उनके सिद्धांतों और अनुष्ठानों रखा। उदाहरण ग्रीक-कैथोलिक, बीजान्टिन हैं कैथोलिक चर्च , और अन्य।

बुनियादी सिद्धांतों और अवधारणाओं से

पता लगाने के लिए जो कैथोलिक हैं, हम अपने विश्वास के बुनियादी सिद्धांतों पर ध्यान देना चाहिए। रोमन कैथोलिक ईसाई के मुख्य सिद्धांत है, जो यह ईसाई धर्म के अन्य क्षेत्रों से अलग करता है, विचार है कि पोप अचूक है माना जाता है। हालांकि, हम कई मामलों जब पोप सामंती शासकों और राजाओं के साथ अपमानजनक गठबंधन में आई शक्ति और प्रभाव के लिए संघर्ष में, लालच से ग्रस्त थे और लगातार अपने धन गुणा पता है, साथ ही राजनीति में दखल दे।

अगले अवधारणा की वजह रोमन कैथोलिक ईसाई नरक है, जो फ्लोरेंस के परिषद में 1439 में अनुमोदित किया गया था के सिद्धांत है। इस सिद्धांत तथ्य यह है कि मानव पर आधारित है मृत्यु के बाद आत्मा नरक है, जो स्वर्ग और नरक के बीच एक मध्यवर्ती स्तर है को जाता है। वहां वह पाप का शुद्ध विभिन्न परीक्षणों की मदद से है। रिश्तेदारों और मृतक के मित्र प्रार्थना और दान के माध्यम से परीक्षणों से निपटने के लिए उसकी आत्मा को कर सकते हैं। इस से यह इस प्रकार है कि मृत्यु के बाद मानव भाग्य केवल अपने जीवन के धर्म पर नहीं निर्भर करता है, लेकिन यह भी पर उसके परिवार के वित्तीय भलाई।

रोमन कैथोलिक ईसाई का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत पादरियों के अनन्य स्थिति की थीसिस माना जाता है। उनके अनुसार, पादरी की सेवाओं का सहारा के बिना, एक आदमी में केवल भगवान के पक्ष अर्जित नहीं कर सकते हैं। कैथोलिक पर पुजारी साधारण सभा की तुलना में महत्वपूर्ण लाभ और फायदे हैं। कैथोलिक धर्म के अनुसार, लेकिन पादरी बाइबिल पढ़ने का अधिकार है - यह अपने विशेष अधिकार होता है। वफादार के बाकी निषिद्ध है। विहित केवल प्रकाशन लिखा लैटिन माना जाता है।

कैथोलिक हठधर्मिता पुजारियों से पहले विश्वासियों का एक व्यवस्थित स्वीकारोक्ति के लिए की जरूरत का कारण बनता है। हर कोई अपने कंफ़ेसर होना आवश्यक है और लगातार अपने स्वयं के विचारों और कार्यों के बारे में उसके पास रिपोर्ट। व्यवस्थित बयान के बिना मोक्ष संभव नहीं है। इस हालत कैथोलिक पादरियों उसके झुंड के निजी जीवन में गहरा घुसना और आदमी के हर कदम को नियंत्रित करने के लिए अनुमति देता है। लगातार बयान, समाज पर एक बड़ा प्रभाव पड़ता है चर्च की अनुमति देता है विशेष रूप से महिलाओं पर।

कैथोलिक संस्कारों

कैथोलिक चर्च (सामान्य रूप में विश्वासियों के समुदाय) का मुख्य कार्य दुनिया में मसीह का प्रचार करने के लिए है। संस्कारों भगवान के अदृश्य कृपा का स्पष्ट संकेत माना जाता है। वास्तव में, यह यीशु मसीह क्या कार्रवाई लाभ और आत्मा की मुक्ति के लिए प्रदर्शन करने के लिए द्वारा स्थापित है। रोमन कैथोलिक ईसाई में सात संस्कारों है:

• बपतिस्मा;
• पुष्टि (पुष्टि);
• परम प्रसाद, या ऐक्य (प्रथम भोज कैथोलिक आयु वर्ग के 7-10 साल स्वीकार करते हैं);
• अध्यादेश पश्चाताप और सुलह (स्वीकारोक्ति);
• चरम गर्मजोशी;
• अध्यादेश पुजारी (बिछाने);
• शादी के संस्कार।

कुछ विशेषज्ञों और शोधकर्ताओं जिसका जड़ें बुतपरस्त रहस्यों को ईसाई धर्म के संस्कारों के समय के अनुसार। हालांकि, इस दृष्टिकोण, सक्रिय रूप से धर्मशास्त्रियों की आलोचना की। उत्तरार्द्ध, पहले सदियों में के अनुसार। ई। गैर-यहूदियों कुछ ईसाई संस्कार से उधार लिया गया है।

रूढ़िवादी ईसाई वाले कैथलिक से क्या अंतर है

रोमन कैथोलिक ईसाई और कट्टरपंथियों में आम दोनों ईसाई धर्म की इन शाखाओं में, चर्च आदमी और भगवान के बीच मध्यस्थ है। दोनों चर्चों का मानना है कि बाइबिल मुख्य दस्तावेज़ और ईसाई धर्म का सिद्धांत है। हालांकि, कट्टरपंथियों और रोमन कैथोलिक ईसाई के बीच, वहाँ कई मतभेद और असहमति है।

पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा (त्रिमूर्ति): दोनों दिशाओं तथ्य एक भगवान तीन रूपों में है कि वहाँ पर जमा होते है। लेकिन बाद की उत्पत्ति अलग ढंग से व्यवहार किया जाता है (Filioque की समस्या)। रूढ़िवादी "विश्वास," जो पवित्र आत्मा केवल के जुलूस दावा दावे "पिता से।" कैथोलिक भी "बेटा और" है, जो लकीर का फकीर बना भावना में परिवर्तन पाठ को जोड़ा गया,। ग्रीक कैथोलिक और अन्य पूर्वी कैथोलिक संप्रदाय "पंथ" के रूढ़िवादी संस्करण बनाए रखा।

दोनों कैथोलिक और रूढ़िवादी पहचान वहाँ प्रजापति और सृजन के बीच एक अंतर नहीं है। हालांकि, कैथोलिक दुनिया के सिद्धांत के अनुसार यह प्रकृति में सामग्री है। यह कुछ भी नहीं है से भगवान द्वारा बनाया गया था। भौतिक संसार में कुछ भी नहीं परमात्मा है। कट्टरपंथियों का सुझाव दिया गया है कि परमात्मा निर्माण भगवान का अवतार है, यह परमेश्वर की ओर से आता है, और इसलिए वह उनकी रचनाओं में अदृश्य रूप से मौजूद है। कट्टरपंथियों का मानना है कि यह, चिंतन के माध्यम से भगवान को छूने के लिए टी संभव है। ई चेतना के माध्यम से परमात्मा के करीब। यह रोमन कैथोलिक ईसाई स्वीकार नहीं करता।

रूढ़िवादी कैथोलिक से एक और अंतर यह है कि पूर्व यह संभव नए सिद्धांतों को लागू करने के लिए विचार है। वहाँ भी "अच्छे कर्मों और योग्यता के आधार" कैथोलिक संतों और चर्च के के सिद्धांत है। इसके आधार पर पोप उसके झुंड के पापों को क्षमा कर सकते हैं पृथ्वी पर भगवान के प्रतिनिधि है। धर्म के मामले में यह अचूक माना जाता है। यह हठधर्मिता 1870 में अपनाया गया था।

अनुष्ठान में मतभेद। बपतिस्मा कैथोलिक के रूप में

वहाँ, समारोह में मतभेद चर्चों में से सजावट, और इतने पर। एन यहां तक कि प्रार्थना प्रक्रिया रूढ़िवादी प्रतिबद्ध काफी के रूप में कैथोलिक प्रार्थना नहीं कर रहे हैं। हालांकि पहली नजर में ऐसा लगता है कुछ छोटे मायनों में अंतर यह है कि। आदेश आध्यात्मिक विपरीत महसूस करने के लिए, दो चिह्न तुलना करने के लिए, कैथोलिक और रूढ़िवादी पर्याप्त है। पहले अधिक एक सुंदर पेंटिंग की तरह है। कट्टरपंथियों, एक पवित्र आइकन में। कई सवाल है, कैसे बपतिस्मा लेने कैथोलिक और रूढ़िवादी? तीन - पहला मामला दो उंगलियों के साथ क्रॉस के हस्ताक्षर, और कट्टरपंथियों में हैं। कई पूर्वी कैथोलिक संस्कार में एक साथ अंगूठे, सूचकांक और मध्यम उंगलियों जोड़ने। यहां तक कि बपतिस्मा कैथोलिक के रूप में? एक कम आम विधि एक खुली हथेली, उंगलियों, जो कसकर आयोजित कर रहे हैं उपयोग करने के लिए है, और एक बड़ी संख्या में अंदरूनी हिस्से की ओर मुड़ा हुआ है। यह भगवान के दिल के खुलेपन का प्रतीक है।

आदमी की नियति

कैथोलिक चर्च सिखाता है कि लोग मूल पाप (वर्जिन मैरी के अपवाद के साथ) के बोझ कर रहे हैं, कि हर इंसान जन्म से शैतान के दाने वहाँ में है। इसलिए, लोगों को मोक्ष की कृपा है, जो विश्वास रहने वाले और अच्छे कर्म करने से प्राप्त किया जा सकता की जरूरत है। भगवान के अस्तित्व का ज्ञान मानव पापों, मानव कारण के लिए सुलभ के बावजूद, है। इसका मतलब यह है कि लोगों को अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। प्रत्येक व्यक्ति को भगवान ने पसंद किया है, लेकिन अंत में यह अंतिम निर्णय से उम्मीद है। विशेष रूप से धर्मी और धर्मी लोग संन्यासी (संत घोषित) के रूप में क्रमबद्ध हैं। चर्च उनमें से एक सूची है। केननिज़ैषण प्रक्रिया मोक्ष प्राप्ति (धन्य के रैंक में प्रभार्यता) पहले होती है। कट्टरपंथियों में, वहाँ भी संतों का पंथ है, लेकिन प्रोटेस्टेंट संप्रदाय के बहुमत उसे अस्वीकार करें।

indulgences

रोमन कैथोलिक ईसाई भोग में - अपने पापों के लिए सजा से आदमी की एक पूर्ण या आंशिक मुक्ति, साथ ही एक पुजारी उस पर लगाए गए इसी छुटकारे कार्रवाई। प्रारंभ में, भोग प्राप्त करने के लिए आधार किसी भी अच्छे कर्मों को करने थे (जैसे, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा)। तो फिर यह चर्च के पक्ष में एक निश्चित राशि को दान किया गया था। पुनर्जागरण के दौरान, वहाँ गंभीर और व्यापक हनन है, जो पैसे के लिए भोग का वितरण शामिल थे। नतीजतन, यह विरोध प्रदर्शन और सुधार आंदोलन की शुरुआत उकसाया है। 1567 में पोप पायस वी पैसे और सामग्री के लिए indulgences के जारी करने पर प्रतिबन्ध लगा दिया सब पर मतलब है।

रोमन कैथोलिक ईसाई में ब्रह्मचर्य

कैथोलिक रूढ़िवादी चर्च से एक अन्य प्रमुख अंतर सब पादरी बाद देता है वह यह है कि ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) के एक व्रत। कैथोलिक पादरियों शादी करने के लिए और यहां तक कि संभोग अनुमति नहीं है। उपयाजक के पद प्राप्त करने के बाद शादी करने के लिए सभी प्रयास अमान्य समझा जाएगा। यह नियम पोप Grigoriya Velikogo के समय के दौरान घोषणा की थी (590-604 gg।), और अंत में केवल इलेवन सदी में मंजूरी दे दी।

पूर्वी कैथोलिक चर्च Trullo में परिषद में ब्रह्मचर्य का विकल्प को खारिज कर दिया। रोमन कैथोलिक ईसाई में ब्रह्मचर्य का व्रत सभी पुजारियों पर लागू होता है। प्रारंभ में, छोटे से चर्च के अधिकारियों से शादी करने का अधिकार है। वे शादी कर ली पुरुषों ठहराया जा सकता है। लेकिन पोप पॉल छठे उन्हें समाप्त कर दिया और बाद पाठक और अनुचर है, जो एक मौलवी की स्थिति के साथ जुड़े होने रह गए हैं बदल दिया। उन्होंने यह भी आजीवन उपयाजकों की संस्था की शुरुआत की (एक चर्च कैरियर में आगे बढ़ने और पुजारियों बनने के लिए इच्छुक नहीं)। उनमें से विवाहित पुरुषों हो सकता है।

एक अपवाद के रूप में, विवाहित पुरुषों पुजारी, जो प्रोटेस्टेंट, जहां वे पादरियों, पादरी और इतने पर। एन के रैंक था हालांकि, कैथोलिक चर्च अपने पुजारी को नहीं पहचानता है की विभिन्न शाखाओं से कैथोलिक मत में बदल करने के लिए ठहराया जा सकता है।

अब सभी कैथोलिक पादरियों के लिए अनिवार्य ब्रह्मचर्य गरम बहस का विषय है। कई यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में, कुछ कैथोलिक ईसाइयों का मानना है कि अनिवार्य ब्रह्मचर्य nemonashestvuyuschego पादरी को रद्द करने के लिए आवश्यक है। हालांकि, पोप जॉन पॉल द्वितीय इस तरह के एक सुधार का समर्थन नहीं किया।

कट्टरपंथियों में ब्रह्मचर्य

कट्टरपंथियों में, पुजारियों शादी हो सकती है अगर शादी पुजारी या उपयाजक के ऑर्डर से समन्वय से पहले अनुबंध किया गया। हालांकि, बिशप केवल एक छोटा सा स्कीमा भिक्षुओं, पुजारियों, विधुर या अविवाहित हो सकता है। रूढ़िवादी चर्च में एक बिशप एक साधु होना चाहिए। सान पर केवल archimandrites ठहराया जा सकता है। बिशप सिर्फ धर्मनिरपेक्ष पादरी (nemonashestvuyuschego) के एक ब्रह्मचारी और शादी प्रतिनिधि नहीं हो सकता। कभी कभी, एक अपवाद के रूप में, इन श्रेणियों के प्रतिनिधियों के लिए समन्वय बिशप सकता है। लेकिन उससे पहले वे एक छोटे मठ का स्कीमा लेने के लिए और Archimandrite के पद प्राप्त करने के लिए किया है।

न्यायिक जांच

जो मध्ययुगीन काल के कैथोलिक के सवाल पर, आप, चर्च अंग के कार्य को पढ़ने न्यायिक जांच के रूप में से एक विचार प्राप्त कर सकते हैं। यह कैथोलिक चर्च है, जो विधर्म और विधर्मियों का मुकाबला करने का इरादा था की न्यायिक संस्था है। बारहवीं सदी में, रोमन कैथोलिक ईसाई यूरोप के विभिन्न आंदोलन के विरोध में वृद्धि के साथ सामना करना पड़ा। कुंजी में से एक albigoystvo (कतर) था। पोप जिम्मेदारियों बिशप पर उनसे निपटने के लिए। वे विधर्मियों की पहचान करने के लिए, उन्हें न्याय और वाक्य के प्रवर्तन के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को भेजने के लिए किया था। मौत की सज़ा दांव पर जल गया था। लेकिन बिशप की गतिविधियों बहुत प्रभावी नहीं थे। न्यायिक जांच - इसलिए, पोप ग्रेगरी IX विधर्मियों विशेष चर्च अंग के अपराधों की जांच के लिए बनाई गई। मूल रूप से Cathars के खिलाफ निर्देशित है, यह जल्द ही सभी विधर्मी आंदोलनों, साथ ही चुड़ैलों, warlocks, निन्दक, काफिरों, और इतने पर के खिलाफ कर दिया।

जिज्ञासु न्यायाधिकरण

देख पूछताछ विभिन्न के सदस्यों से भर्ती किए गए धार्मिक आदेशों, डोमिनिकन की वजह से मुख्य रूप से। पोप द्वारा न्यायिक जांच। प्रारंभ में, न्यायाधिकरण अध्यक्षता में दो न्यायाधीशों द्वारा, और 14 वीं सदी से - एक है, लेकिन यह वकीलों, सलाहकार, जिनमें से डिग्री द्वारा निर्धारित किए जाते थे "विधर्मी।" इसके अलावा, अदालत के अधिकारियों की संख्या नोटरी (आश्वासन दिया रीडिंग), अवधारणा, डॉक्टर (फांसी के समय में प्रतिवादी के नियंत्रित हालत), अभियोजक और जल्लाद में प्रवेश किया। देख पूछताछ,, विधर्मियों की जब्त संपत्ति का एक हिस्सा दे दिया तो ईमानदारी और अदालत की निष्पक्षता नहीं बोल सकता क्योंकि यह एक व्यक्ति विधर्म का दोषी पहचान करने के लिए लाभप्रद था।

जिज्ञासु प्रक्रिया

सामान्य और व्यक्तिगत: जिज्ञासु जांच दो प्रकार के थे। पहले चुनाव किसी भी इलाके की जनसंख्या के बहुमत पर। दूसरे विशिष्ट व्यक्ति में इलाज के माध्यम से कॉल करने के लिए। ऐसे मामलों में जहां कहा जाता है उसकी बहिष्कृत कर दिया नहीं गया था। आदमी एक शपथ ईमानदारी से बता सब है कि वह विधर्मियों और विधर्म के जानता है कसम खाई। जांच और परीक्षण के पाठ्यक्रम गहरी गुप्त रूप से संग्रहीत किया गया। यह ज्ञात है कि व्यापक रूप से देख पूछताछ अत्याचार है कि पोप इनोसेंट चतुर्थ अनुमति थी। कभी कभी, उनकी क्रूरता भी धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा की निंदा की गई थी।

बचाव पक्ष गवाहों के नामों को कभी नहीं की सूचना दी। अक्सर, वे बहिष्कृत कर दिया गया, हत्यारों, चोर, perjurers - लोग जिनकी गवाही खाते में भी समय की धर्मनिरपेक्ष अदालतों नहीं लिया। प्रतिवादी एक वकील की अधिकार से वंचित किया गया था। सुरक्षा का एकमात्र संभावित रूप, होली सी के लिए एक अपील थी, हालांकि यह औपचारिक रूप से बैल मना किया है 1231. जो लोग एक बार न्यायिक जांच द्वारा निंदा की, किसी भी क्षण में फिर से न्याय के लिए लाया जा सकता है। जांच से मौत भी नहीं बचा था। अगर दोषी पाया पहले ही मर स्वीकार किया, उनकी राख कब्र से बाहर हो रही किया गया और जला दिया।

दंड की प्रणाली

विधर्मियों के लिए दंड की सूची बैल 1213, 1231 के साथ ही तीसरा लैटर्न परिषद के प्रावधानों स्थापित किया गया था। एक व्यक्ति कबूल कर लिया है और इस प्रक्रिया के दौरान विधर्म का प्रायश्चित्त किया, तो उसे आजीवन कारावास की निंदा की। ट्रिब्यूनल जीवन छोटा करने का अधिकार है। हालांकि, इस तरह वाक्य दुर्लभ हैं। कैदियों, जबकि बहुत छोटे कोशिकाओं में रखा है, अक्सर, पानी और रोटी के साथ खिलाया हथकड़ी। देर से मध्य युग में इस वाक्य गैली में दंडात्मक उसे गुलामी में रूपान्तरित कर रहा है। जिद्दी विधर्मियों दाँव पर जला दिया जा करने के लिए सजा सुनाई गई। बहिष्कार, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा, चर्चों, निषेधाज्ञा, तपस्या के विभिन्न प्रकार को दान: यदि व्यक्ति से पहले प्रक्रिया इस पर शुरू होता है आत्मसमर्पण कर दिया गया था, तो यह विभिन्न चर्च सजा लगाया।

कैथोलिक मत में पोस्ट करें

कैथोलिक के लिए उपवास ज्यादतियों से परहेज करने, दोनों शारीरिक और आध्यात्मिक है। रोमन कैथोलिक ईसाई, में दुबला समय और दिन निम्नलिखित:

• कैथोलिक के लिए रोज़ा। यह ईस्टर के पहले 40 दिनों तक रहता है।
• आगमन। चार रविवार से पहले क्रिसमस विश्वासियों उसकी आसन्न आगमन बारे में सोचना चाहिए और आध्यात्मिक रूप से ध्यान केंद्रित किया जाना।
• सभी शुक्रवार।
• कुछ महान ईसाई छुट्टियों की तिथि।
• Quatuor anni Tempora। यह रूप में "चार मौसम" अनुवाद करता है। ये तपस्या और उपवास का विशेष दिन है। आस्तिक एक बार प्रत्येक मौसम बुधवार, शुक्रवार और शनिवार को उपवास रखने की जाना चाहिए।
• भोज से पहले उपवास। आस्तिक भोज से पहले एक घंटे के लिए भोजन से बचना चाहिए।

रोमन कैथोलिक ईसाई और कट्टरपंथियों में इस पद के लिए आवश्यकताओं को ज्यादातर समान हैं।