की परिभाषा के लिए खोज: एक राष्ट्र क्या है

सोवियत historiosophy सौंदर्यशास्त्र में और जैसे एक शब्द मौजूद राष्ट्र। यह वह जगह है स्पष्ट शब्द है जो स्पष्टीकरण और परिभाषा की जरूरत से दूर। तथ्य यह है कि इस राष्ट्र और कैसे अकादमिक दुनिया में इस शब्द की समझ को विकसित करने के लिए, हम नीचे चर्चा करेंगे।

पहला उल्लेख

यह माना जाता है कि गया था अवधि "राष्ट्र" पहले अक्षर पी खाबरोवस्क में प्रयोग किया जाता है, वह वारसॉ, ए टर्जनेव में के रूप में लिखा है,। यार्ड में यह तो 1819 था। तब से, क्या एक राष्ट्र के बारे में बहस, abated नहीं कर रहे हैं। सबसे पहले, यह इतिहास से संबंधित है, लेकिन यह भी बहुत साहित्य और मानव गतिविधियों और विज्ञान के अन्य क्षेत्रों को प्रभावित किया। 1832 में प्रसिद्ध सूत्र है "कट्टरपंथियों, निरंकुशता, राष्ट्रीयता।" यह Uvarov, जो शब्द हम दर्शन के मुख्य श्रेणियों में से एक में रुचि रखते हैं मान्यता प्राप्त की रोशनी हाथ के साथ हुआ।

समाजवादी यथार्थवाद

वैचारिक अवधारणा के रूप में एक साथ सौंदर्य कार्यों सामाजिक यथार्थवाद के सूत्र में प्रवेश अवधि के साथ संपन्न। यह इस तरह लग रहा था: "। वैचारिक, पार्टी, राष्ट्र" लेकिन यह बहुत बाद में था, और इस में हम नीचे बात नहीं होगी। सामान्य तौर पर, मध्य उन्नीसवीं सदी के विचारकों जब तक एक ही है, क्या राष्ट्रीयता के सवाल का जवाब देने की कोशिश कर रहा, परिभाषा सबसे अधिक राष्ट्रीय श्रेणियों में पाया। इस प्रकार, "राष्ट्र" और "राष्ट्रीयता" की अवधारणा अक्सर पर्याय बन गया और विनिमेय के रूप में देखा जाता है।

पोलिश परंपरा

लेकिन, ऊपर से, वहाँ अन्य व्याख्याओं दोनों रूस और विदेश किया गया है,। इस प्रकार, अवधि narodowość व्यंजन पॉलिश दो वैचारिक मूल्यों में इस्तेमाल किया गया था। पहले आत्मज्ञान की भावना और लोगों को राज्य की गर्भित पहचान में लिखी गई थी। दूसरा स्वच्छंदतावाद के लिए अधिक से संबंधित है और लोगों की व्यक्तिगत संस्कृति की अवधारणा को शामिल किया गया था।

रूस विकल्प

रूस में, वहाँ भी थे हालांकि दुर्लभ, सवाल करने के लिए वैकल्पिक जवाब: "क्या एक राष्ट्र है?" उदाहरण के लिए, अवधि पश्चिमी संस्कृति के साथ लाइन में उठाया बौद्धिक और बड़प्पन के विपरीत, निम्न वर्ग के लोगों की पहचान के रूप में आम का एक अवतार के रूप में समझा जा सकता है।

क्रांति से पहले आगे विकास

धीरे धीरे, क्या एक राष्ट्र की परिभाषा ही, तेजी से एक राष्ट्रवादी और यहां तक कि अंधराष्ट्रीवादी मकसद हासिल हो गया है। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य, और थोड़ी देर बाद अवधि की तुलना में में भी वर्ष तुरंत 1917 की क्रांति, शब्द के प्रत्यक्षवाद उपयोग के विचारों से प्रभावित पूर्ववर्ती में, राष्ट्रीयता के संदर्भ के बिना स्वदेशी संस्कृति की एक परिभाषा के रूप में समझा जा सकता है खराब स्वाद और पिछड़ेपन का एक संकेत था। और यह अधिक से अधिक निकट के मन राष्ट्रवादी विचारों के साथ की पहचान की है।

सोवियत काल

क्या सोवियत संघ के इतिहास में एक राष्ट्र है, स्पष्ट रूप से कहा नहीं जा सकता क्योंकि इस शब्द की सामग्री में कई बार मौलिक सोवियत विचारधारा में बदल दिया। यह मूल रूप से पूरी तरह राजशाही के एक अवशेष के रूप में त्याग देते हैं। अवधि 1934, जब बोल्शेविक की XVII कांग्रेस में वर्ग संघर्ष के अंत और "वर्ग" की श्रेणी घोषित किया गया था एक अधिक सामान्य करने के लिए रास्ता दिया है के बाद फिर से सामयिक बन गया है - "सोवियत लोगों को"। तदनुसार, वर्ग प्रकृति के बजाय राष्ट्रीयता के बारे में बात करने लगे। 30 के अंत तक शब्द सोवियत रोजमर्रा की जिंदगी का एक हिस्सा बन गया है और एक तरह के एक शक्तिशाली वैचारिक अर्थ है कि किसी भी प्रयास को चुनौती देने के लिए या इसे सोवियत विरोधी गतिविधि के रूप में माना अस्वीकार करने के लिए पड़ा है। दूसरी ओर, वहाँ कोई स्पष्ट परिभाषा विशिष्ट क्या राष्ट्रीयता निर्दिष्ट कर सकते हैं किया गया था। साहित्य में, उदाहरण के लिए, अन्य चीजें हैं जो इस तरह के पुश्किन और टॉल्स्टॉय के रूप में लेखकों, के बीच कहा "लोगों द्वारा बनाई गई," और यह राष्ट्र की एक मिसाल था। किसी ने कहा कि लेखक अपनी कक्षा के बावजूद राष्ट्र व्यक्त करते हैं। फिर भी अन्य लोगों का मानना है कि इस शब्द एक मौलिक लोकतंत्र छिपा है। राष्ट्रवाद के संकेत के साथ फिर जाग उठा दृढ़ संकल्प। उदाहरण के लिए, यह पता लगाने के लिए देश क्या और राष्ट्रीयता, की कोशिश की Pospelov। उन्होंने लिखा है कि "उद्देश्य राष्ट्रव्यापी प्रगतिशील सामग्री" इस अवधि से समझा जाना चाहिए। परिभाषा का एक और संस्करण जातीय और पार्टी संबद्धता की पहचान करने का प्रयास पर आधारित है। लेकिन आगे स्टालिन के बाद, अधिक विशिष्ट सोवियत संघ की प्राप्ति के लोग के साथ अपने संबंधों में एक राष्ट्रीय पहचान है।

रूस के बाद सोवियत काल

श्रेणी राष्ट्र माना जाता है और बाद के सोवियत अवधि के रूसी विचारकों था। लेकिन, सोवियत काल में के रूप में, उन के बीच वहाँ नहीं मतैक्य है। एक तरफ, राष्ट्रीयता रूढ़िवादी प्रसिद्ध सूत्र के मूल्य को बहाल करने की कोशिश कर बराबर करने, वसूली राजशाही चाहते हैं। दूसरी ओर - राष्ट्र भी बारीकी से राष्ट्रीय पहचान से जुड़ा हुआ है, उन दोनों के बीच बराबर के चिह्न ड्राइंग। इन दोनों प्रवृत्तियों में से एक में इसी तरह के हैं, अर्थात्, कि वे समाज की श्रेष्ठता, व्यक्ति पर सामूहिक की मान्यता है, व्यक्ति पर। यह अवशेष समान रूप से दोनों सोवियत और शाही प्रणाली है, और इस दिन के लिए यह अभी भी बने है।

Lysenko सुझाव दिया गया कि क्या राष्ट्रीयता का एक और अधिक उद्देश्य स्पष्टीकरण, भविष्य में दी जाएगी इस शब्द के रूप में एक सोचा श्रेणी और भविष्य का एक अभिन्न अंग के रूप में रहने के लिए, केवल राज्य की विचारधारा के रूप में शुरू करने के लिए निश्चित है। आज, उनकी राय में, यह और केवल के रूप में सभी रूसी राष्ट्रीयता के अत्यधिक सशर्त और अस्पष्ट परिभाषा तक सीमित होना चाहिए कर सकते हैं। फिर भी, मुख्य धारा सहज संबंध देशों, जिसमें समूहवादी 'हम' व्यक्ति 'मैं' से अधिक की तस है।