इज्मा - कुरान और सुन्नाह के प्रावधानों की व्याख्या के बारे में मतैक्य है

वैज्ञानिकों, धर्मशास्त्रियों, कोई फर्क नहीं पड़ता धर्म सूत्रों की व्याख्या करने में लगे हुए है क्या, इस या उस हठधर्मिता के बारे में, पर चर्चा मात्र मनुष्यों आवश्यक किताबें पढ़ने प्रावधानों की व्याख्या। इस्लाम में, क्रम में कुरान और सुन्नाह की व्याख्या की अस्पष्टता से बचने के लिए, इज्मा का इस्तेमाल किया। इज्मा - मतैक्य mujtahids शरीयत के नियमों के बारे में एक पीढ़ी है।

धारणा

बारे में इज्मा, बात करने के लिए समझ में आता है जब सभी एक ही समुदाय, वैज्ञानिकों ने एक आम सहमति के लिए आए हैं। कम से कम एक mujtahid का विरोध करता है, तो इस तरह के रूप इज्मा अनुपस्थित है।

इज्मा - इस समझौते वैज्ञानिकों, इस्लाम professing धर्मशास्त्रियों है। गणना में साधारण मनुष्यों के विचारों के नहीं लिया जाता है। न ही कुरान एक अन्य समुदाय की चर्चा के परिणामों का महत्व है।

इज्मा के बाद से - एक निष्कर्ष है, यह सबूत के रूप में माना जा सकता है लेकिन नहीं परम सत्य, जो अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद सिखाता है। इज्मा द्वारा अन्य, नहीं शरीयत कानून पर समझौते तक पहुंचने के लिए लागू नहीं। कुरान, सुन्नाह, इज्मा - शरीयत के मुख्य स्रोत। कश्मीर धर्मशास्त्रियों भी kiyas व्याख्याओं, जो नीचे चर्चा की जाएगी संबंधित है इस्तेमाल किया।

उद्देश्य इज्मा

मुसलमानों के मुख्य पुस्तक - कुरान और सुन्ना। सूत्रों विस्तार से संकेत दिया है कि कैसे एक वफादार जीवन हो सकता है, क्या आप और क्या नहीं कर सकते हैं कुछ स्थितियों में क्या करना है, मुस्लिम है। हालांकि, अल्लाह और उसके पैगंबर मोहम्मद सामान्य सलाह दे (हालांकि प्रावधानों के कई सुन्नाह में निर्दिष्ट कर रहे हैं), लेकिन जीवन के लिए पर्याप्त विवरण में है, इसलिए, एक विस्तृत विवरण की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, और इज्मा है।

प्रकार

अंतिम और अनुमानित: धर्मशास्त्रियों इज्मा के दो प्रकार के भेद। पहले मामले में यह (पांच बार, के निषेध अनिवार्य प्रार्थना अपवाद मुसलमानों के बिना, स्थिति, जिसके साथ हर कोई इससे सहमत हैं को संदर्भित करता है व्यभिचार , और इतने पर। डी)। एक व्यक्ति इन तर्कों से सहमत नहीं है, तो अपने विश्वास के रूप में मजबूत नहीं है।

सर्वसम्मत राय शरीयत के सिद्धांतों के विपरीत नहीं होना चाहिए। इज्मा, कुरान के विपरीत, यह अविश्वसनीय अपुष्ट रद्द साबित होता है या अभी भी मतभेद हैं।

स्थिति

अलग-अलग मानकों के बारे में सामान्य निष्कर्ष पुष्टि की जानी चाहिए। साक्ष्य के बयानों के आधार पर प्रसिद्ध वैज्ञानिकों या सामग्री प्रासंगिक स्रोतों।

इज्मा की गोद लेने के साथ इस मुद्दे पर सभी पिछले असहमति निषिद्ध। यह पिछली स्थिति mujtahids द्वारा अपनाई को रद्द करने की अनुमति दी। तो फिर वहाँ कोई नया दृश्य है।

समुदाय के फैसले के बुद्धिमान पुरुष के लिए लिया अस्तित्व में आया है, यह इस सदी के अंत के लिए इंतजार करने की ज़रूरत नहीं है। वैज्ञानिकों के बीच आम सहमति हासिल करने प्रदर्शन की आवश्यकताओं को मुसलमानों के लिए अनिवार्य के बाद से नियम बल में प्रवेश करता है। इज्मा - यह कुछ है कि स्थिति की परवाह किए बिना सभी वफादार चिंताओं, है।

विद्वानों के बीच के बारे में है कि क्या इज्मा चुप्पी पर विचार करने के कोई आम सहमति नहीं है। किसी को लगता है कि निंदा, नकारात्मक बयान की कमी - यह समझौता एक तरह का इसलिए इज्मा के रूप में देखा जा सकता है। अन्य mujtahids संकेतों के अभाव वक्ता के सही होने का ही सबूत विश्वास करते हैं। फिर भी अन्य लोगों को किसी भी मूल्य चुप्पी देते नहीं है और चौथे का कहना है कि इज्मा मौजूद करने का अधिकार है, अगर वैज्ञानिकों की पीढ़ी मुनियों के समुदाय से किसी को भी करने से पहले इस दुनिया को छोड़ दिया सहमत नहीं था।

डिग्री

के बाद से एक भी तर्क अलग अलग तरीकों से आता है, इज्मा की डिग्री में निम्न शामिल हो सकता है:

• मौखिक: इस मुद्दे पर देखने के एक बिंदु, भाषण के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, शब्द "अनुमति" पुराना "आवश्यक" या "प्रतिबंधित";
• चुप: समुदाय के सदस्यों को सहमत नहीं था और कोई आपत्ति नहीं है कि, जैसा कि ऊपर बताया गया है, कुछ धर्मशास्त्रियों इज्मा नहीं माना जाता है;
• संन्यासियों के बाद विवाद से हासिल की;
• तपस्वी के बाद विभिन्न दृष्टिकोणों को छोड़कर द्वारा स्थापित किया गया।

धर्मशास्त्रियों मानकों, जो कुरान और सुन्नाह में अनुपस्थित रहे हैं निर्धारित नहीं करते हैं। Mujtahids केवल धार्मिक अवधारणाओं और कानूनी नियमों के संदर्भ में शरीयत के मुख्य स्रोत की व्याख्या। इस्लाम में, इन अवधारणाओं के रूप में यह माना जाता है कि कानूनी क्षेत्र (और साथ ही मुसलमानों के जीवन के अन्य पहलुओं) अल्लाह और मैसेंजर से नियंत्रित होता है, लगभग समान हैं।

इज्मा और qiyas

Kiyasov तहत सादृश्य द्वारा तर्क समझा। मुख्य स्रोत कुछ कार्रवाई पर कोई विशिष्ट मार्गदर्शन है, तो नियम अन्य प्रावधानों के आधार पर तैयार की जाती हैं।

Qiyas चार घटक होते हैं:

• एक सादृश्य के लिए दर;
• आमतौर पर, जिस पर इंस्टॉल किए गए सादृश्य है,
• मानकों दूसरा वितरित करने के लिए पहले की स्थिति;
• Shari'ah के प्रावधानों के अनुसार एकता।

उदाहरण के लिए, कुरान पीने शराब की मनाही है, लेकिन बियर के बारे में कुछ भी नहीं कहना है। लेकिन बीयर भी शराब में शामिल है। कारण Kiyasov निषेध झागदार पीने के लिए फैली हुई है। बियर की खपत, उपबंधों के अधीन - - निषेध, और प्रावधानों की एकता - संभावना शुरू कर दर एक अपवाद शराब सादृश्य माना जाता है नशे की।

कुरान, इज्मा, सुन्नाह, qiyas - मुस्लिम जीवन का आधार। के बाद से यह प्रत्यक्ष कथन अल्लाह शामिल कुरान, एक कानून इकाई है। सुन्नाह सभी पैगंबर, जिसका भाषण अल्लाह के शब्द के बराबर से आ रही है। इसके अलावा, शब्द "सुन्नाह" शरीयत के साथ एक अधूरी अनुपालन के रूप में व्याख्या की है।